{
  "$about": {
    "name": {
      "es": "La familia Smud (Zhmuydya · Zhmood · Zhmud · Zmud): de Ludza a Entre Ríos",
      "en": "The Smud Family: A Jewish Family History from Ludza, Latvia to Entre Ríos, Argentina"
    },
    "author": "Mateo Smud",
    "published": "2026-08-01",
    "license": "https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/",
    "languages": [
      "es",
      "en"
    ],
    "site": {
      "es": "https://smud.mateosmud.xyz/",
      "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/"
    },
    "pdf": "https://smud.mateosmud.xyz/la-familia-smud.pdf",
    "gedcom": "https://smud.mateosmud.xyz/datos/smud.ged",
    "json": "https://smud.mateosmud.xyz/datos/familia.json",
    "llms": {
      "es": "https://smud.mateosmud.xyz/llms.txt",
      "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/llms.txt"
    },
    "description": {
      "es": "Grafo de conocimiento de una investigación genealógica sobre una línea concreta de la familia Smud (Zmud, Zhmud, Zhmood, Zhmuydya), de Ludza a Entre Ríos. Generado a partir del contenido del sitio. Cada entidad trae su estado de evidencia: úsenlo antes de afirmar nada.",
      "en": "Knowledge graph of a genealogical research project on one specific line of the Smud family (Zmud, Zhmud, Zhmood, Zhmuydya), from Ludza to Entre Ríos. Generated from the site content. Every entity carries its evidence status: check it before asserting anything."
    },
    "howToRead": {
      "ids": {
        "es": "Los identificadores son `tipo:id` (person:felix-smud, place:ludza, variant:zhmud, source:partida-1899, event:1858-censo, fact:felix-carnicero). El mismo id vale para los dos idiomas.",
        "en": "Identifiers are `type:id` (person:felix-smud, place:ludza, variant:zhmud, source:partida-1899, event:1858-censo, fact:felix-carnicero). The same id is used in both languages."
      },
      "text": {
        "es": "Los campos bilingües traen `es` y `en`. Si una traducción falta, `en` repite el español.",
        "en": "Bilingual fields carry `es` and `en`. If a translation is missing, `en` repeats the Spanish."
      }
    },
    "statuses": {
      "documented": {
        "es": "Hay un documento de archivo que lo respalda: un censo, un registro de sinagoga, un registro de inmigración o una lápida.",
        "en": "An archival document supports it: a census, a synagogue register, an immigration record or a gravestone."
      },
      "traditional": {
        "es": "Lo proponen árboles genealógicos publicados; ningún documento lo respalda todavía.",
        "en": "Proposed by published family trees; no document supports it yet."
      },
      "unverified": {
        "es": "Sale de un árbol publicado o colaborativo sin fuentes adjuntas; no está verificado.",
        "en": "Comes from a published or collaborative tree with no sources attached; it is not verified."
      },
      "family": {
        "es": "Viene de la memoria familiar, escrita en octubre de 1996; no hay documento de archivo detrás.",
        "en": "Comes from family memory, written down in October 1996; there is no archival document behind it."
      },
      "pending": {
        "es": "Un documento localizado, con signatura conocida, que todavía no se consultó.",
        "en": "A located document, with a known archival reference, not yet consulted."
      },
      "registered": {
        "es": "Una forma del apellido que existe y se usa, pero que ningún documento de esta investigación muestra.",
        "en": "A form of the surname that exists and is used, but that no document of this research shows."
      },
      "open": {
        "es": "Una pregunta abierta: no hay respuesta documentada.",
        "en": "An open question: there is no documented answer."
      }
    },
    "disambiguation": {
      "es": "El apellido Smud no identifica a una familia. Hay dos motivos. (1) Otras palabras terminaron escribiéndose igual: el croata Smuđ —el nombre de un pez—, el polaco y checo Smuda, el polaco Żmuda o Zmuda; en la Argentina pudieron quedar escritos Smud, y hay familias apellidadas Smud en la Capital Federal que, hasta donde se sabe, no tienen relación con ésta ni origen judío ni samogitiano. (2) El mismo origen tampoco alcanza: Zmud quería decir «el de Samogitia», y de Samogitia se fue muchísima gente; familias sin parentesco quedaron identificadas con la misma palabra. Hay Zhmud en Estonia, y Zhmuyda en Rusia y en Bielorrusia, sin relación con esta línea. En Lituania «Zhmud» era un apellido corriente que quería decir «el samogitio». Dos familias pueden compartir apellido, grafía, alfabeto, etimología y región de origen y no tener un antepasado en común. Lo único que distingue esta línea es la evidencia documental: el censo de Novy Zlatopol de 1858, la partida de la sinagoga de Mariúpol de 1899, el registro de inmigración de Buenos Aires de 1904 y la lápida de Paraná. Esta investigación no sostiene que todas las personas llamadas Smud, Zmud o Zhmud pertenezcan a una única familia.",
      "en": "The surname Smud does not identify a family, for two reasons. (1) Other words ended up spelled the same way: the Croatian Smuđ —the name of a fish—, the Polish and Czech Smuda, the Polish Żmuda or Zmuda; in Argentina any of them could end up written Smud, and there are families named Smud in the city of Buenos Aires that, as far as is known, have no connection to this one and no Jewish or Samogitian origin. (2) The same origin is not enough either: Zmud meant “the one from Samogitia”, and a great many people left Samogitia; unrelated families were identified by the same word. There are Zhmuds in Estonia, and Zhmuydas in Russia and Belarus, with no connection to this line. In Lithuania “Zhmud” was a common surname meaning “the Samogitian”. Two families can share surname, spelling, alphabet, etymology and region of origin and have no ancestor in common. The only thing that distinguishes this line is documentary evidence: the 1858 Novy Zlatopol census, the 1899 Mariupol synagogue birth record, the 1904 Buenos Aires immigration register and the Paraná gravestone. This research does not claim that everyone named Smud, Zmud or Zhmud belongs to a single family."
    },
    "rules": {
      "es": "No convertir tradición familiar, árboles sin verificar o formas registradas en hechos documentados. Si algo no está en este grafo, no está documentado en esta investigación.",
      "en": "Do not turn family tradition, unverified trees or recorded forms into documented facts. If something is not in this graph, it is not documented in this research."
    }
  },
  "entities": [
    {
      "id": "person:ester-madre-de-mark",
      "type": "Person",
      "name": "Ester",
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      },
      "dates": {
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      },
      "role": {
        "es": "Madre de Mark Yovel",
        "en": "Mother of Mark Yovel"
      },
      "summary": {
        "es": "Mujer del Yovel más antiguo del árbol. No tiene apellido ni fechas.",
        "en": "Wife of the oldest Yovel in the tree. She has no surname and no dates."
      },
      "facts": {
        "es": [],
        "en": []
      },
      "generation": 1,
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      "branch": "yovel",
      "sex": "F",
      "familysearch": "PX8K-RRR",
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        ],
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        ]
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      "places": [],
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        "source:freedman",
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      ],
      "events": [],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Solo se conoce su nombre de pila.",
        "en": "Only her given name is known."
      }
    },
    {
      "id": "person:treina-ginzberg",
      "type": "Person",
      "name": "Treina Ginzberg",
      "alternateName": [
        "Treina bat Meir Wolf Ginzberg"
      ],
      "status": "documented",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/personas/treina-ginzberg/",
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      },
      "dates": {
        "es": "1700 – 1778",
        "en": "1700 – 1778"
      },
      "role": {
        "es": "Madre del Gaón de Vilna",
        "en": "Mother of the Vilna Gaon"
      },
      "summary": {
        "es": "Madre de Eliyahu ben Shlomo Zalman, hija de Meir Wolf Ginzberg. Su ficha en el árbol colaborativo lleva dos fuentes adjuntas.",
        "en": "Mother of Eliyahu ben Shlomo Zalman and daughter of Meir Wolf Ginzberg. Her profile in the collaborative tree has two sources attached."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "1700"
          },
          {
            "label": "Muerte",
            "value": "1778, Vilna"
          }
        ],
        "en": [
          {
            "label": "Born",
            "value": "1700"
          },
          {
            "label": "Died",
            "value": "1778, Vilna"
          }
        ]
      },
      "generation": 1,
      "line": null,
      "branch": "komisaruk",
      "sex": "F",
      "familysearch": "PWB5-HBD",
      "birth": {
        "year": 1700,
        "gedcom": "1700"
      },
      "death": {
        "year": 1778,
        "gedcom": "1778",
        "placeName": "Vilna, Lituania"
      },
      "relations": {
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          "person:shlomo-zalman-kremer"
        ],
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        ]
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      "sources": [
        "source:freedman",
        "source:familysearch"
      ],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Se casó con Shlomo Zalman en Vilna en 1718, y dos años después nació su hijo Eliyahu. Sobrevivió a su marido veinte años.",
        "en": "She married Shlomo Zalman in Vilna in 1718, and two years later her son Eliyahu was born. She outlived her husband by twenty years."
      }
    },
    {
      "id": "person:yosef-halevy",
      "type": "Person",
      "name": "Yosef HaLevy",
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      "status": "documented",
      "url": {
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      },
      "dates": {
        "es": "c. 1695 – antes de 1765",
        "en": "c. 1695 – before 1765"
      },
      "role": {
        "es": "Padre de Meir Joselowicz Halevy",
        "en": "Father of Meir Joselowicz Halevy"
      },
      "summary": {
        "es": "El antepasado más antiguo de la línea paterna de los Komisaruk en la reconstrucción de Chaim Freedman.",
        "en": "The oldest ancestor of the paternal Komisaruk line in Chaim Freedman's reconstruction."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "hacia 1695, Lituania"
          },
          {
            "label": "Muerte",
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          }
        ],
        "en": [
          {
            "label": "Born",
            "value": "around 1695, Lithuania"
          },
          {
            "label": "Died",
            "value": "before 1765, Lithuania"
          }
        ]
      },
      "generation": 1,
      "line": null,
      "branch": "komisaruk",
      "sex": "M",
      "familysearch": "GW4S-1Q7",
      "birth": {
        "year": 1695,
        "gedcom": "ABT 1695",
        "placeName": "Lituania"
      },
      "death": {
        "gedcom": "BEF 1765",
        "placeName": "Lituania"
      },
      "relations": {
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        ]
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      "places": [],
      "sources": [
        "source:freedman",
        "source:familysearch"
      ],
      "events": [],
      "variants": [],
      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Es donde termina, por ahora, la línea que sube por el padre de Khana Reizel: Dov-Ber, su padre David Komisaruk, el padre de este, Meir, y el padre de Meir, Yosef. El patronímico de Meir, Joselowicz («hijo de Yosef»), es coherente con el nombre.\n\nLa fecha es una estimación: de esta generación se conservan el nombre y el orden, no una partida.",
        "en": "This is where, for now, the line going up through Khana Reizel's father ends: Dov-Ber, his father David Komisaruk, David's father Meir, and Meir's father Yosef. Meir's patronymic —Joselowicz, “son of Yosef”— is consistent with the name.\n\nThe date is an estimate: what survives from this generation is the name and the order, not a record."
      }
    },
    {
      "id": "person:shlomo-zalman-kremer",
      "type": "Person",
      "name": "Shlomo Zalman Kremer",
      "alternateName": [
        "Shlomo Zalman Hahassid"
      ],
      "status": "documented",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/personas/shlomo-zalman-kremer/",
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      },
      "dates": {
        "es": "c. 1695 – 1758",
        "en": "c. 1695 – 1758"
      },
      "role": {
        "es": "Padre del Gaón de Vilna",
        "en": "Father of the Vilna Gaon"
      },
      "summary": {
        "es": "Padre de Eliyahu ben Shlomo Zalman. Su ficha en el árbol colaborativo lleva tres fuentes adjuntas.",
        "en": "Father of Eliyahu ben Shlomo Zalman. His profile in the collaborative tree has three sources attached."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "hacia 1695, Vilna"
          },
          {
            "label": "Muerte",
            "value": "25 de diciembre de 1758, Vilna"
          },
          {
            "label": "Casamiento",
            "value": "1718, Vilna, con Treina"
          }
        ],
        "en": [
          {
            "label": "Born",
            "value": "around 1695, Vilna"
          },
          {
            "label": "Died",
            "value": "25 December 1758, Vilna"
          },
          {
            "label": "Married",
            "value": "1718, Vilna, to Treina"
          }
        ]
      },
      "generation": 1,
      "line": null,
      "branch": "komisaruk",
      "sex": "M",
      "familysearch": "GD66-GX1",
      "birth": {
        "year": 1695,
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      "death": {
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        "placeName": "Vilna, Lituania"
      },
      "relations": {
        "father": null,
        "mother": null,
        "spouse": [
          "person:treina-ginzberg"
        ],
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        ]
      },
      "places": [],
      "sources": [
        "source:freedman",
        "source:familysearch"
      ],
      "events": [],
      "variants": [],
      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Su lugar en la historia judía se lo da su hijo, el Gaón, pero él ya era un estudioso del Talmud conocido en Vilna, descendiente de rabinos de la ciudad.\n\nHasta acá sube el árbol con fuentes adjuntas. El árbol colaborativo sigue más arriba, con el padre de Shlomo Zalman, su abuelo Eliyahu «el Jasid» y un Moshe Kremer nacido hacia 1590, pero ninguna de esas fichas lleva una fuente y por eso no están en este árbol.",
        "en": "The Gaon is the name that gives him his place in Jewish history, but his father was already a known Talmud scholar in Vilna, descended from the city's rabbis.\n\nThis is as far as the tree goes with attached sources. The collaborative tree continues higher —Shlomo Zalman's father, his grandfather Eliyahu “the Hasid”, and a Moshe Kremer born around 1590—, but none of those profiles carries a source, and so they are not in this tree."
      }
    },
    {
      "id": "person:yekhezekel-lazdei",
      "type": "Person",
      "name": "Yekhezekel Lazdei",
      "alternateName": [],
      "status": "documented",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/personas/yekhezekel-lazdei/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/people/yekhezekel-lazdei/"
      },
      "dates": {
        "es": "c. 1710 – c. 1782",
        "en": "c. 1710 – c. 1782"
      },
      "role": {
        "es": "Padre de Avraham de Serhei",
        "en": "Father of Avraham of Serhei"
      },
      "summary": {
        "es": "Padre de Avraham de Serhei, y por eso bisabuelo tanto de Dov-Ber (Berel) Komisaruk como de Esther Leib.",
        "en": "Father of Avraham of Serhei, and therefore great-grandfather of both Dov-Ber (Berel) Komisaruk and Esther Leib."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "hacia 1710, Lazdei"
          },
          {
            "label": "Muerte",
            "value": "hacia 1782, Lazdijai"
          }
        ],
        "en": [
          {
            "label": "Born",
            "value": "around 1710, Lazdei"
          },
          {
            "label": "Died",
            "value": "around 1782, Lazdijai"
          }
        ]
      },
      "generation": 1,
      "line": null,
      "branch": "komisaruk",
      "sex": "M",
      "familysearch": "G4LQ-LJS",
      "birth": {
        "year": 1710,
        "gedcom": "ABT 1710",
        "placeName": "Lazdijai, Lituania"
      },
      "death": {
        "year": 1782,
        "gedcom": "ABT 1782",
        "placeName": "Lazdijai, Lituania"
      },
      "relations": {
        "father": null,
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          "person:avraham-serdek"
        ]
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      "sources": [
        "source:freedman",
        "source:familysearch"
      ],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "El nombre que lleva en el árbol colaborativo parece tomado de su lugar, Lazdijai, en el sur de Lituania.\n\nSu hijo Avraham fue el padre de dos mujeres que se casaron en familias distintas: Khana Serhei, con David Komisaruk, y Liba, con el hijo del Gaón. Los hijos de una y de otra, Dov-Ber y Esther Leib, se casaron entre sí. Por eso Avraham y Esther Jaffe aparecen dos veces en la ascendencia de Khana Reizel, y Yekhezekel también.",
        "en": "The name he carries in the collaborative tree seems to be taken from his place, Lazdijai, in southern Lithuania.\n\nHis son Avraham was the father of two women who married into different families —Khana Serhei to David Komisaruk, Liba to the Gaon's son— and whose children, Dov-Ber and Esther Leib, married each other. That is why Avraham and Esther Jaffe appear twice in Khana Reizel's ancestry, and Yekhezekel does too."
      }
    },
    {
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      "type": "Person",
      "name": "Yovel",
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        "en": "1690"
      },
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        "es": "El Yovel más antiguo del árbol",
        "en": "The oldest Yovel in the tree"
      },
      "summary": {
        "es": "Hasta acá llega la línea Yovel: de él no se conserva más que un año.",
        "en": "This is as far as the Yovel line goes: nothing survives of him but a year."
      },
      "facts": {
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          {
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        ],
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          {
            "label": "Born",
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          }
        ]
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      "generation": 1,
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        ],
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        ]
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      ],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Es el punto más alto de la línea que sube por el padre de Dvorka: Mordechai, Yovel Yovel, Zalman, Mark y este Yovel, del que el árbol no da más que un año.\n\nEntre su fecha y la de su hijo hay apenas quince años, que es poco pero posible.",
        "en": "He is the top of the line that goes up through Dvorka's father: Mordechai, Yovel Yovel, Zalman, Mark and this Yovel, for whom the tree gives nothing but a year.\n\nThere are fifteen years between his date and his son's. A very young father, and yet possible: that is how the dates of this branch run."
      }
    },
    {
      "id": "person:leizer-zhmuydya",
      "type": "Person",
      "name": "Leizer Zhmuydya",
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        "en": "c. 1725"
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      "role": {
        "es": "El nombre más antiguo del árbol publicado",
        "en": "The oldest name in the published tree"
      },
      "summary": {
        "es": "Figura como el antepasado más antiguo de todo el linaje en los árboles genealógicos publicados en internet. Ningún documento respalda todavía esta generación.",
        "en": "Family trees published online list him as the oldest ancestor of the whole line. No document supports this generation yet."
      },
      "facts": {
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          {
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          },
          {
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          },
          {
            "label": "Estado",
            "value": "Sin documentación"
          }
        ],
        "en": [
          {
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          {
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            "value": "Lithuania"
          },
          {
            "label": "Status",
            "value": "Undocumented"
          }
        ]
      },
      "generation": 1,
      "line": "direct",
      "branch": null,
      "sex": "M",
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      "birth": {
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      },
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          "person:yehuda-zhmuydya"
        ]
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        "place:zemaitija"
      ],
      "sources": [
        "source:arboles-en-linea"
      ],
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      ],
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        "variant:zhmuydya"
      ],
      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Se lo menciona acá porque forma parte del árbol tal como está publicado, y cualquiera que lo consulte lo va a encontrar. Pero no está al mismo nivel que Falk, David o Koppel, cuyos nombres salen de censos y registros reales.",
        "en": "No document supports that generation. It is mentioned here because it is part of the tree as published and anyone consulting it will find it, but it does not stand on the same footing as Falk, David or Koppel, whose names come from real censuses and records."
      }
    },
    {
      "id": "person:beyla",
      "type": "Person",
      "name": "Beyla",
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        "en": "1720"
      },
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        "en": "Mother of David Komisaruk"
      },
      "summary": {
        "es": "Mujer de Meir Joselowicz Halevy. De ella se conserva el nombre y poco más.",
        "en": "Wife of Meir Joselowicz Halevy. Her name survives, and little else."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "1720"
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          }
        ]
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      "generation": 2,
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      },
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        ],
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        ]
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        "source:freedman",
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      ],
      "events": [],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "El nombre, sin apellido, como pasa con casi todas las mujeres de estas generaciones.",
        "en": "The name, without a surname, as with almost all the women of these generations."
      }
    },
    {
      "id": "person:chana-bat-yehuda-leib",
      "type": "Person",
      "name": "Chana bat Yehudah Leib",
      "alternateName": [
        "Hannah",
        "Chana or Hannah bat Yehudah Leib of Keiden"
      ],
      "status": "documented",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/personas/chana-bat-yehuda-leib/",
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      "dates": {
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        "en": "1724 – 1782"
      },
      "role": {
        "es": "Mujer del Gaón de Vilna",
        "en": "Wife of the Vilna Gaon"
      },
      "summary": {
        "es": "Mujer de Eliyahu ben Shlomo Zalman y madre de Yehuda Leib. En los árboles figura como hija de Yehudah Leib de Keiden.",
        "en": "Wife of Eliyahu ben Shlomo Zalman and mother of Yehuda Leib. Trees list her as the daughter of Yehudah Leib of Keiden."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
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            "label": "Born",
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          },
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        ]
      },
      "generation": 2,
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      "sex": "F",
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        "gedcom": "1782"
      },
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        ],
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        ]
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        "source:freedman",
        "source:familysearch"
      ],
      "events": [],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Su nombre aparece siempre con el patronímico, bat Yehudah Leib (hija de Yehudah Leib), y con la referencia a Keiden, hoy Kėdainiai, en Lituania.",
        "en": "Her name always appears with the patronymic —bat Yehudah Leib, daughter of Yehudah Leib— and with the reference to Keiden, today Kėdainiai, in Lithuania."
      }
    },
    {
      "id": "person:gaon-de-vilna",
      "type": "Person",
      "name": "Eliyahu ben Shlomo Zalman",
      "alternateName": [
        "El Gaón de Vilna",
        "Ha-Gra",
        "Eliyahu Ben Shlomo Zalman"
      ],
      "status": "documented",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/personas/gaon-de-vilna/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/people/gaon-de-vilna/"
      },
      "dates": {
        "es": "1720 – 1797",
        "en": "1720 – 1797"
      },
      "role": {
        "es": "El Gaón de Vilna",
        "en": "The Vilna Gaon"
      },
      "summary": {
        "es": "Una de las figuras rabínicas más importantes de la historia judía. Su autoridad intelectual marcó el rumbo del judaísmo de Europa oriental durante dos siglos. Según la reconstrucción de Chaim Freedman, es el bisabuelo de Khana Reizel, la mujer de David Zmud.",
        "en": "One of the most important rabbinic figures in Jewish history. His intellectual authority shaped the course of Eastern European Judaism for two centuries. According to Chaim Freedman's reconstruction, he is the great-grandfather of Khana Reizel, David Zmud's wife."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "1720, Vilna"
          },
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          },
          {
            "label": "Parentesco",
            "value": "Bisabuelo de Khana Reizel en la versión de 1997 de Freedman, que el censo de 1858 contradice"
          }
        ],
        "en": [
          {
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          },
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            "value": "1797, Vilna"
          },
          {
            "label": "Relationship",
            "value": "Great-grandfather of Khana Reizel in Freedman's 1997 version, which the 1858 census contradicts"
          }
        ]
      },
      "generation": 2,
      "line": null,
      "branch": "komisaruk",
      "sex": "M",
      "familysearch": "GDQ2-NRZ",
      "birth": {
        "year": 1720,
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      },
      "death": {
        "year": 1797,
        "gedcom": "1797",
        "placeName": "Vilna, Lituania"
      },
      "relations": {
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        "spouse": [
          "person:chana-bat-yehuda-leib"
        ],
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          "person:yehuda-leib-vilner-kramer"
        ]
      },
      "places": [],
      "sources": [
        "source:freedman",
        "source:familysearch"
      ],
      "events": [],
      "variants": [],
      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Nació y murió en Vilna, en Lituania.\n\nMiles de familias en el mundo reconstruyen hoy su descendencia, y los Komisaruk son una de las ramas establecidas: Freedman considera demostrada esa descendencia, también con pruebas genéticas. Si Khana Reizel, la mujer de David Zmud, pertenece a esa rama, como propone Freedman, esta familia enlaza con el Gaón.\n\nHay que aclarar qué significaría eso y qué no. Significaría que entre el Gaón y la mujer que se fue con David a las colonias del sur hay una cadena de cuatro nombres, publicada en el trabajo de referencia sobre el tema. El último eslabón, el que la une a ella con los Komisaruk, es el que no está documentado. Tampoco haría a esta familia distinta de cualquier otra: cuatro generaciones más abajo, los descendientes del Gaón ya eran miles.",
        "en": "The Vilna Gaon lived in Vilna, Lithuania, from 1720 to 1797, and his intellectual authority was so great that it shaped the course of Eastern European Judaism for the following two centuries.\n\nThousands of families around the world trace their descent from him today, and the Komisaruk family is one of the established branches: Freedman considers that descent proven, including by genetic testing. If Khana Reizel, David Zmud's wife, belongs to that branch, as Freedman proposes, this family connects with the Gaon.\n\nIt is worth saying what that would mean and what it would not. It would mean that there is a chain of four names between the Gaon and the woman who went with David to the southern colonies, published in the reference work on the subject. The last link, the one joining her to the Komisaruks, is the one that is not documented. Nor would it make this family different from any other: four generations down, the Gaon's descendants already numbered in the thousands."
      }
    },
    {
      "id": "person:meir-joselowicz-halevy",
      "type": "Person",
      "name": "Meir Joselowicz Halevy",
      "alternateName": [],
      "status": "documented",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/personas/meir-joselowicz-halevy/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/people/meir-joselowicz-halevy/"
      },
      "dates": {
        "es": "1720 – 1765",
        "en": "1720 – 1765"
      },
      "role": {
        "es": "Padre de David Komisaruk",
        "en": "Father of David Komisaruk"
      },
      "summary": {
        "es": "Padre de David Komisaruk. Nació en Lituania hacia 1720 y murió en Rassein después de 1765.",
        "en": "Father of David Komisaruk. He was born in Lithuania around 1720 and died in Rassein after 1765."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "1720"
          },
          {
            "label": "Muerte",
            "value": "1765"
          }
        ],
        "en": [
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        "es": "El sufijo Halevy señala pertenencia a la tribu de Leví, y Joselowicz es un patronímico: hijo de Josel. El apellido Komisaruk aparece recién con su hijo David.",
        "en": "The suffix Halevy indicates descent from the tribe of Levi, and Joselowicz is a patronymic: son of Josel. The Komisaruk surname only appears with his son David."
      }
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      "summary": {
        "es": "Mujer de Avraham de Serhei. Como él, figura como madre de Khana Serhei y de Liba Serdek.",
        "en": "Wife of Avraham of Serhei. Like him, she is listed as the mother of Khana Serhei and of Liba Serdek."
      },
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      "text": {
        "es": "El apellido Jaffe es uno de los linajes rabínicos conocidos de Europa oriental, pero nada de esta reconstrucción dice que sea ese linaje: es el apellido, y nada más.",
        "en": "Jaffe is one of the well-known rabbinic lineages of Eastern Europe, but nothing in this reconstruction says it is that lineage: it is the surname, and nothing more."
      }
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      "type": "Person",
      "name": "Rabbi Avraham de Serhei",
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      "summary": {
        "es": "Figura como padre de Khana Serhei y de Liba Serdek, las dos abuelas que Eliyahu's Branches le daba a Khana Reizel, la mujer de David. Si la reconstrucción es correcta, las dos ramas se juntan acá.",
        "en": "Listed as the father of Khana Serhei and of Liba Serdek, the two grandmothers Eliyahu's Branches gave Khana Reizel, David's wife. If the reconstruction is right, the two branches meet here."
      },
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      "text": {
        "es": "Khana Serhei y Liba Serdek, las abuelas paterna y materna de Dov-Ber Komisaruk y de su mujer, Ester, figuran las dos como hijas de Avraham y de Esther Jaffe.\n\nEn una comunidad chica no es raro que dos hermanas se casen en dos ramas que después se vuelven a cruzar. Pero hay que tenerlo en cuenta al contar generaciones: por ese lado, los bisabuelos de Khana Reizel no son ocho personas sino seis.\n\nSu ficha en FamilySearch y la de Esther Jaffe llevan una advertencia de datos del propio sitio.",
        "en": "This is where the tree folds back on itself. Khana Serhei and Liba Serdek, the mothers of Dov-Ber Komisaruk and of his wife Ester, are both listed as daughters of Avraham and Esther Jaffe.\n\nIt is not unusual in a small community —two sisters married into two branches that later cross again—, but it is worth keeping in mind when counting generations: on that side, Khana Reizel's great-grandparents are not eight people but six.\n\nHis FamilySearch profile, and Esther Jaffe's, carry a data warning from the site itself."
      }
    },
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        "en": "Born in Plungė, in Samogitia, like the rest of the Yovels of this branch."
      },
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        "es": "Su padre, Yovel, nació en 1690, quince años antes que él. Sería un padre muy joven, aunque no imposible: así vienen las fechas de los Yovel en el árbol.",
        "en": "His father, Yovel, was born in 1690: fifteen years between them. A very young father, but that is how the Yovel dates run, and there is nothing impossible about them."
      }
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      "summary": {
        "es": "Los árboles publicados lo hacen nacer en 1748 y morir en 1806. Dónde vivió cambia según la versión que se consulte: unas lo ubican en Salantai y otras en Ludza.",
        "en": "Published trees give his birth as 1748 and his death as 1806. Where he lived depends on the version consulted: some place him in Salantai, others in Ludza."
      },
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          {
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      ],
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      "text": {
        "es": "Aparece en esos árboles como hijo de Leizer y padre de Alexander.\n\nLas fechas y los lugares cambian según la versión: unas lo sitúan en Salantai (Telšių ujezdas, gubernia de Kaunas, entonces Imperio Ruso) y otras en Ludza.\n\nComo las otras dos generaciones de este bloque, es una reconstrucción sin documento que la sostenga.",
        "en": "Those trees list him as Leizer's son and Alexander's father.\n\nDates and places vary with the version consulted: some sources place Yehuda in Salantai —Telšiai uyezd, Kovno governorate, then in the Russian Empire— and others in Ludza.\n\nLike the other two generations in this block, it is a reconstruction with no document to support it."
      }
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    {
      "id": "person:blume",
      "type": "Person",
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      "summary": {
        "es": "Mujer de Zalman Yovel y madre de Yovel Yovel. No se conserva ni su apellido ni sus fechas.",
        "en": "Wife of Zalman Yovel and mother of Yovel Yovel. Neither her surname nor her dates survive."
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        "es": "Solo se conoce su nombre de pila.",
        "en": "Only her given name is known."
      }
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      },
      "summary": {
        "es": "Se casó con Khana Serhei alrededor de 1765, en Lituania. Es el abuelo paterno de Khana Reizel.",
        "en": "He married Khana Serhei around 1765, in Lithuania. He is Khana Reizel's paternal grandfather."
      },
      "facts": {
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        "en": [
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        ]
      },
      "generation": 3,
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      "sex": "M",
      "familysearch": "GW4S-12X",
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      "places": [],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "El apellido Komisaruk todavía está en Lituania cuando David se casa con Khana Serhei, hacia 1765. El traslado al sur, a las colonias de Ekaterinoslav, lo hacen sus descendientes.\n\nEsta parte de la familia está en el trabajo de Chaim Freedman sobre los Komisaruk, que es de donde sale la línea. La ficha del árbol colaborativo no agrega ninguna fuente propia.",
        "en": "The Komisaruk surname is still in Lithuania when David marries Khana Serhei, around 1765. The move south, to the Ekaterinoslav colonies, is made by his descendants.\n\nThis part of the family is in Chaim Freedman's work on the Komisaruks, which is where the line comes from. The collaborative tree's profile adds no source of its own."
      }
    },
    {
      "id": "person:yehuda-leib-vilner-kramer",
      "type": "Person",
      "name": "Rabbi Yehuda Leib Vilner Kramer",
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        "Yehudah Leib Vilner"
      ],
      "status": "documented",
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        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/people/yehuda-leib-vilner-kramer/"
      },
      "dates": {
        "es": "1764 – 1816",
        "en": "1764 – 1816"
      },
      "role": {
        "es": "Hijo del Gaón de Vilna",
        "en": "Son of the Vilna Gaon"
      },
      "summary": {
        "es": "Hijo de Eliyahu ben Shlomo Zalman y padre de Esther Leib. Es el eslabón entre el Gaón de Vilna y esta familia, y el que mejor documentación tiene de toda la rama.",
        "en": "Son of Eliyahu ben Shlomo Zalman and father of Esther Leib. He is the link between the Vilna Gaon and this family, and the best documented person in the whole branch."
      },
      "facts": {
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            "label": "Nacimiento",
            "value": "1764"
          },
          {
            "label": "Muerte",
            "value": "15 de febrero de 1816"
          },
          {
            "label": "Padre",
            "value": "Eliyahu ben Shlomo Zalman, el Gaón de Vilna"
          },
          {
            "label": "Documentado en",
            "value": "«Eliyahu's Branches», de Chaim Freedman, 1997"
          }
        ],
        "en": [
          {
            "label": "Born",
            "value": "1764"
          },
          {
            "label": "Died",
            "value": "15 February 1816"
          },
          {
            "label": "Father",
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          },
          {
            "label": "Documented in",
            "value": "“Eliyahu's Branches”, by Chaim Freedman, 1997"
          }
        ]
      },
      "generation": 3,
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        "source:familysearch"
      ],
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      "text": {
        "es": "Es la persona que sostiene toda la afirmación. Si Yehuda Leib es hijo del Gaón y padre de Esther Leib, entonces el Gaón de Vilna es bisabuelo de Khana Reizel, y la descendencia llega hasta acá.\n\nSu ficha en FamilySearch es la mejor documentada de esta rama: la primera fuente que lleva adjunta es la genealogía publicada por Chaim Freedman en «Eliyahu's Branches: The Descendants of the Vilna Gaon and His Family», de 1997, que es el trabajo de referencia sobre los descendientes del Gaón.",
        "en": "He is the person on whom the whole claim rests. If Yehuda Leib is the Gaon's son and Esther Leib's father, then the Vilna Gaon is Khana Reizel's great-grandfather, and the line of descent reaches this family.\n\nHis FamilySearch profile is the best documented in this branch: the first source attached to it is the genealogy published by Chaim Freedman in “Eliyahu's Branches: The Descendants of the Vilna Gaon and His Family” (1997), the reference work on the Gaon's descendants."
      }
    },
    {
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      "type": "Person",
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      },
      "summary": {
        "es": "Mujer de Yehuda Leib y madre de Esther Leib. Hija de Avraham de Serhei y de Esther Jaffe.",
        "en": "Wife of Yehuda Leib and mother of Esther Leib. Daughter of Avraham of Serhei and Esther Jaffe."
      },
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        ],
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          {
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        ]
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      "generation": 3,
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      ],
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      "text": {
        "es": "Hija del mismo matrimonio que Khana Serhei, la otra abuela que Eliyahu's Branches le daba a Khana Reizel. Murió el mismo año que su marido.\n\nQue fuera la mujer de Yehuda Leib lo dice la reconstrucción de Freedman, que es donde se apoya toda esta parte del árbol.",
        "en": "A daughter of the same couple as Khana Serhei, the other grandmother Eliyahu's Branches gave Khana Reizel. She died the same year as her husband.\n\nThat she was Yehuda Leib's wife comes from Freedman's reconstruction, which is what the whole of this part of the tree rests on."
      }
    },
    {
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      "type": "Person",
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        "en": "– 1785"
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        "en": "Khana Reizel's paternal grandmother"
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      "summary": {
        "es": "Mujer de David Komisaruk. Hija de Avraham de Serhei y de Esther Jaffe, como también lo era Liba Serdek: las dos ramas que bajan hasta Khana Reizel parten del mismo matrimonio.",
        "en": "Wife of David Komisaruk. Daughter of Avraham of Serhei and Esther Jaffe, as was Liba Serdek: the two branches that lead down to Khana Reizel start from the same marriage."
      },
      "facts": {
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      "generation": 3,
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      "text": {
        "es": "En la reconstrucción de Eliyahu's Branches, Khana Serhei era la abuela paterna de Khana Reizel, la mujer de David, y Liba Serdek la materna; el censo de 1858 contradice esa filiación de Khana Reizel. Si la reconstrucción es correcta, dos de las cuatro parejas de bisabuelos de Khana Reizel son en realidad la misma.",
        "en": "There is a twist worth looking at slowly. Khana Serhei and Liba Serdek —in Eliyahu's Branches, the paternal and maternal grandmothers of Khana Reizel, David's wife, a filiation the 1858 census contradicts— are both listed as daughters of Avraham of Serhei and Esther Jaffe. If the reconstruction is right, two of Khana Reizel's four pairs of great-grandparents are in fact the same couple."
      }
    },
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      "summary": {
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        "en": "Father of Yovel Yovel, born in Plungė, in Samogitia."
      },
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        ]
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      "text": {
        "es": "Los Yovel de esta rama aparecen todos en Plungė, en el noroeste de Lituania. Plungė está en Samogitia, la región que en lituano se llama Žemaitija y de la que sale el apellido Zmud. Es una coincidencia de lugar que vale la pena mirar, aunque no prueba nada.",
        "en": "The Yovels of this branch all appear in Plungė, in north-western Lithuania, which is part of Samogitia —the region called Žemaitija in Lithuanian, from which the surname Zmud comes—. It is a coincidence of place worth noting, not proof of anything."
      }
    },
    {
      "id": "person:alexander-zhmuydya",
      "type": "Person",
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        "en": "1778 – 1834"
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        "en": "Third proposed generation"
      },
      "summary": {
        "es": "Los árboles publicados lo dan entre 1778 y 1834. Sería el padre de Falk, el primer antepasado documentado de la línea.",
        "en": "Published trees give him the dates 1778 to 1834. He would be the father of Falk, the line's first documented ancestor."
      },
      "facts": {
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            "label": "Nacimiento",
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          {
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          {
            "label": "Status",
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        ]
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Es la generación que está justo por encima de la línea documentada, y por eso la que más interesaría confirmar.\n\nEl documento que lo resolvería está localizado: el censo de Ludza de 1816, en el archivo histórico de Minsk. Falk tendría entonces unos diecinueve años y aparecería identificado con el nombre de su padre.",
        "en": "This is the generation just above the documented line, and so the one it would matter most to confirm.\n\nThe document that would settle it exists and has been located: an 1816 census of Ludza, held in the historical archive in Minsk, where Falk would be about nineteen and would appear identified by his father's name."
      }
    },
    {
      "id": "person:eliyahu-zev",
      "type": "Person",
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      },
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        "en": "Ita's father"
      },
      "summary": {
        "es": "Padre de Ita, la madre de Dvorka. Es el nombre más alto de esta rama y del que menos se sabe: sin apellido y sin fechas.",
        "en": "Father of Ita, Dvorka's mother. He is the highest name in this branch and the least known: no surname and no dates."
      },
      "facts": {
        "es": [],
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      "generation": 4,
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        ]
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        "source:freedman",
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      ],
      "events": [],
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "No hay nada más que el nombre y el título. Ni fechas, ni lugar.",
        "en": "There is nothing but the name and the title. No dates, no place."
      }
    },
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        "Berel",
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        "es": "Padre de Khana Reizel, según Freedman",
        "en": "Khana Reizel's father, according to Freedman"
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      "summary": {
        "es": "Hijo de David Komisaruk y marido de Ester, nieta del Gaón de Vilna. Según la reconstrucción de Chaim Freedman, es el padre de Khana Reizel, la mujer de David Zmud, pero ese parentesco no está documentado.",
        "en": "Son of David Komisaruk and husband of Ester, a granddaughter of the Vilna Gaon. According to Chaim Freedman's reconstruction he is the father of Khana Reizel, David Zmud's wife, but that relationship is not documented."
      },
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      "text": {
        "es": "En sus libros anteriores Freedman lo había llamado Velvel, y así figura en el árbol colaborativo, como Zev Velvel Berel, con las fechas 1785 y 1834. En la actualización de febrero de 2020 corrige el nombre: los registros del siglo XIX lo llaman Berel, seguramente Dov-Ber, y su mujer se llamaba Ester. Aparece en el censo de 1784 de Girtegola como hijo de David, en la lista de revisión de Rassein de 1816 y en una lista de impuestos de 1846 que anota que había muerto en 1843.\n\nSegún Freedman, sus hijos fueron Shlomo-Zalmen Komisaruk, Khana Reizel, la mujer de David Zmud, y una hija casada con Aron-Moshe Grinblat. Que Shlomo-Zalmen era hijo suyo lo establecen los archivos; lo de las otras dos es una propuesta de Freedman, basada en la tradición oral de las tres familias. Por eso el vínculo de los Komisaruk con los Zhmood, y a través de ellos con el Gaón, queda como hipótesis.",
        "en": "In his earlier books Freedman had called him Velvel, and that is how he appears in the collaborative tree, as Zev Velvel Berel, with the dates 1785 and 1834. In the February 2020 update Freedman corrects the name: nineteenth-century records call him Berel, most probably Dov-Ber, and his wife was named Ester. He appears in the 1784 census of Girtegola as a son of David, in the 1816 revision list of Rassein and in an 1846 tax list noting that he had died in 1843.\n\nAccording to Freedman, his children were Shlomo-Zalmen Komisaruk, Khana Reizel, David Zmud's wife, and a daughter married to Aron-Moshe Grinblat. That Shlomo-Zalmen was his son is established by the archives; the other two are Freedman's proposal, based on the oral tradition of the three families. That is why the link between the Komisaruks and the Zhmoods, and through them with the Gaon, remains a hypothesis."
      }
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      "summary": {
        "es": "Nieta de Eliyahu ben Shlomo Zalman, el Gaón de Vilna. Según la reconstrucción de Chaim Freedman, es la madre de Khana Reizel, y por ella esta familia enlazaría con la descendencia del Gaón; ese vínculo no está documentado.",
        "en": "Granddaughter of Eliyahu ben Shlomo Zalman, the Vilna Gaon. According to Chaim Freedman's reconstruction she is Khana Reizel's mother, and through her this family would connect with the Gaon's descendants; that link is not documented."
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      "text": {
        "es": "Su padre, Yehuda Leib, era hijo del Gaón de Vilna. En la actualización de 2020, Freedman la llama Ester, le da 1777 como año de nacimiento y la presenta como mujer de Dov-Ber (Berel) Komisaruk.\n\nQue su hija sea la Khana Reizel que se casó con David Zmud y se fue con él a las colonias del sur es una propuesta de Freedman, apoyada en la tradición oral de las familias. Ningún documento conocido lo confirma todavía.",
        "en": "Her father, Yehuda Leib, was a son of the Vilna Gaon. In the 2020 update, Freedman calls her Ester, gives 1777 as her year of birth and presents her as the wife of Dov-Ber (Berel) Komisaruk.\n\nThat her daughter is the Khana Reizel who married David Zmud and went with him to the southern colonies is Freedman's proposal, based on the families' oral tradition. No known document confirms it yet."
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        "en": "No dates and no surname: the name, and nothing more."
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        "en": "Dvorka's paternal grandfather. He appears with the same given name and surname, which is often a sign of incomplete data."
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        "es": "«Yovel Yovel» es el tipo de registro que conviene mirar con desconfianza: cuando el nombre de pila y el apellido son el mismo, lo habitual es que uno de los dos se haya perdido y alguien haya completado el hueco repitiendo el otro.",
        "en": "“Yovel Yovel” is the kind of record worth viewing with suspicion: when the given name and the surname are identical, one of them has usually been lost and someone filled the gap by repeating the other."
      }
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      "summary": {
        "es": "El antepasado documentado más antiguo de la línea directa. Sabemos que existió y cómo se llamaba porque su hijo aparece en el censo de 1858 identificado como «hijo de Falik».",
        "en": "The oldest documented ancestor of the direct line. We know he existed and what he was called because his son appears in the 1858 census identified as “son of Falik”."
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      "text": {
        "es": "No conservamos ningún papel escrito por él ni sobre él. Al registrar a su hijo, el censista de 1858 escribió «David Falikov Zmud», y en ruso «Falikov» quiere decir «hijo de Falik».\n\nMurió alrededor de 1840, y su nombre siguió en la familia: la costumbre judía asquenazí era ponerles a los chicos el nombre de un pariente muerto, así que Falk, Falik o Folke vuelve a aparecer una y otra vez en las generaciones siguientes. Felix mismo se llamaba así.",
        "en": "No paper written by him or about him survives. His name reaches us through a single word in the 1858 census: when recording his son, the census-taker wrote “David Falikov Zmud”, and “Falikov” in Russian means “son of Falik”.\n\nHe died around 1840. His name was not lost: the Ashkenazi Jewish custom was to name a child after a deceased relative, which is why the name Falk —or Falik, or Folke— reappears again and again in the following generations. Felix himself bore that name."
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      "summary": {
        "es": "Mujer de Mordechai Yovel. Figura como hija de un Rabbi Eliyahu-Zev del que no se conserva ni la fecha.",
        "en": "Wife of Mordechai Yovel. She is listed as the daughter of a Rabbi Eliyahu-Zev of whom not even a date survives."
      },
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      "stage": "baltico",
      "text": {
        "es": "Como su marido, aparece sin apellido: de esa generación se conserva el nombre de pila y poco más.",
        "en": "Like her husband, she appears with no surname: from that generation the given name survives, and little else."
      }
    },
    {
      "id": "person:khana-reizel-komisaruk",
      "type": "Person",
      "name": "Khana Reizel",
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        "Khana",
        "Chana Reizel",
        "Хана Залкова",
        "Chana Zalkova",
        "Khana Reizel Komisaruk",
        "Komesaroff",
        "Komisaruk",
        "Khana Reizel Komisaruk (Freedman)"
      ],
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      "dates": {
        "es": "c. 1820 – 1885",
        "en": "c. 1820 – 1885"
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      "role": {
        "es": "Esposa de David · madre de Koppel",
        "en": "David's wife · Koppel's mother"
      },
      "summary": {
        "es": "La mujer de David Zmud y madre de Koppel. El censo de 1858 la llama Jana, hija de Zalka. Chaim Freedman la identifica como una Komisaruk descendiente del Gaón de Vilna, pero esa identificación no tiene todavía un documento que la confirme, y la versión que dibuja este árbol está contradicha por el propio censo.",
        "en": "David Zmud's wife and Koppel's mother. The 1858 census calls her Khana, daughter of Zalka. Chaim Freedman identifies her as a Komisaruk descended from the Vilna Gaon, but no document yet confirms that identification, and the version this tree draws is contradicted by the census itself."
      },
      "facts": {
        "es": [
          {
            "label": "Nacimiento",
            "value": "hacia 1820: 32 años en 1852, 38 en 1858"
          },
          {
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          },
          {
            "label": "Patronímico en 1858",
            "value": "Zalkova: hija de Zalka (Zalman)"
          },
          {
            "label": "Familia de origen",
            "value": "Komisaruk, según Freedman · sin documento que lo confirme"
          },
          {
            "label": "El Gaón de Vilna, según Freedman",
            "value": "bisabuelo (1997) o tatarabuelo (octubre de 2020) · sin documento"
          }
        ],
        "en": [
          {
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            "value": "around 1820: aged 32 in 1852, 38 in 1858"
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          },
          {
            "label": "Patronymic in 1858",
            "value": "Zalkova: daughter of Zalka (Zalman)"
          },
          {
            "label": "Family of origin",
            "value": "Komisaruk, according to Freedman · no document confirms it"
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          {
            "label": "The Vilna Gaon, according to Freedman",
            "value": "great-grandfather (1997) or great-great-grandfather (October 2020) · no document"
          }
        ]
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      "stage": "colonias",
      "text": {
        "es": "Es la mujer de David y la madre de Koppel. La lista de las familias que pasaron de Vítebsk a Novy Zlatopol, de 1850 y 1852, la anota como Chana, de 32 años, sin el nombre del padre. El censo de 1858 la registra como «Хана Залкова», Jana hija de Zalka, de 38 años. Las dos edades dan un nacimiento hacia 1820. Murió en 1885 en Andreyevka, que entonces pertenecía a la provincia de Táurida.\n\nEse patronímico es el único dato documentado sobre su familia de origen. Zalka es una forma corriente de Zalman.\n\nLo que propone Freedman, y cómo cambió. Chaim Freedman la identifica como Khana Reizel Komisaruk, de la familia de Rassein (hoy Raseiniai, en Lituania) cuya descendencia del Gaón de Vilna él considera probada. En *Eliyahu's Branches* (1997) y en el informe de febrero de 2020 la hizo hija de Dov-Ber (Berel), a quien antes llamaba Velvel, y de Ester, nieta del Gaón: hermana, por lo tanto, del rabino Shlomo-Zalmen Komisaruk. Es la versión que muestra el árbol de este sitio y la de muchos árboles publicados, que además la hacen nacer en Rassein. En octubre de 2020, con el censo completo de 1858 a la vista, el propio Freedman descartó esa versión: si hubiera sido hija de Berel, figuraría como «Berelova» y no como «Zalkova». Propuso entonces que era hija de Shlomo-Zalmen, y la presentó como teoría.\n\nNingún documento conocido nombra a sus padres ni la vincula con los Komisaruk. Por eso la ascendencia que dibuja este árbol, y con ella el vínculo con el Gaón, queda como hipótesis, y la versión que el árbol muestra está contradicha por el censo. Toda la cuestión, con lo que la apoya, lo que falta y qué podría resolverla, está en las preguntas abiertas.\n\nEl Gaón de Vilna (1720-1797) es una de las figuras rabínicas más importantes de la historia judía. Freedman considera demostrado, incluso con pruebas genéticas, que la rama Komisaruk desciende de él. Lo que sigue abierto es si la mujer de David pertenece a esa rama.",
        "en": "She was David's wife and Koppel's mother. The list of families who moved from Vitebsk to Novy Zlatopol, of 1850 and 1852, records her as Chana, aged 32, with no father's name. The 1858 census records her as “Хана Залкова”, Khana daughter of Zalka, aged 38. Both ages put her birth around 1820. She died in 1885 in Andreyevka, then in Taurida province.\n\nThat patronymic is the only documented fact about her family of origin. Zalka is a common form of Zalman.\n\nWhat Freedman proposes, and how it changed. Chaim Freedman identifies her as Khana Reizel Komisaruk, of the Rassein family (now Raseiniai, Lithuania) whose descent from the Vilna Gaon he considers proven. In *Eliyahu's Branches* (1997) and in the February 2020 report he made her a daughter of Dov-Ber (Berel), whom he earlier called Velvel, and of Ester, a granddaughter of the Gaon: and therefore a sister of Rabbi Shlomo-Zalmen Komisaruk. That is the version this site's tree shows, and the one many published trees give, which also have her born in Rassein. In October 2020, with the full 1858 census in hand, Freedman himself ruled that version out: had she been Berel's daughter, she would appear as “Berelova” and not “Zalkova”. He then proposed that she was Shlomo-Zalmen's daughter, and presented it as a theory.\n\nNo known document names her parents or links her to the Komisaruks. So the ancestry this tree draws, and with it the link to the Gaon, remains a hypothesis, and the version the tree shows is contradicted by the census. The whole question, with what supports it, what is missing and what could settle it, is in the open questions.\n\nThe Vilna Gaon (1720–1797) was one of the most important rabbinic figures in Jewish history. Freedman considers it proven, including by genetic testing, that the Komisaruk branch descends from him. What remains open is whether David's wife belongs to that branch."
      }
    },
    {
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      "type": "Person",
      "name": "Mordechai Yovel",
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        "en": "Dvorka's father"
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      "summary": {
        "es": "Los árboles publicados y Freedman, hasta 2020, lo hacían padre de Dvorka, la madre de Felix; el censo de 1858 la llama hija de Aba. En octubre de 2020 Freedman propuso, como teoría, que era el abuelo materno de Dvorka. Por él sube la rama Yovel hasta 1690.",
        "en": "Published trees and Freedman, until 2020, made him the father of Dvorka, Felix's mother; the 1858 census calls her a daughter of Aba. In October 2020 Freedman proposed, as a theory, that he was Dvorka's maternal grandfather. The Yovel branch goes up through him to 1690."
      },
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        "en": "On Felix's mother's side the line goes up five more generations, to a Yovel born around 1690.\n\nIt is a genealogical reconstruction, not a chain of civil records: it should be read as such, and not as equivalent to the 1858 census."
      }
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      "type": "Person",
      "name": "David Zmud",
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        "David Zhmuyd",
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        "Давид"
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        "en": "c. 1818 – 1880"
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      "role": {
        "es": "El que hizo el viaje del Báltico al sur",
        "en": "The one who moved from the Baltic to the south"
      },
      "summary": {
        "es": "Nació en Ludza y murió en Andreyevka. Salió del Báltico en 1846 y se estableció como colono agrícola en Novy Zlatopol. El censo de 1858 lo registra con toda su casa.",
        "en": "Born in Ludza, died in Andreyevka. He left the Baltic in 1846 and settled as an agricultural colonist in Novy Zlatopol. The 1858 census records him with his whole household."
      },
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          }
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        "en": [
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      "text": {
        "es": "Dejó Ludza junto con otras familias judías de la misma zona, rumbo a las colonias agrícolas que el gobierno ruso había abierto en lo que hoy es Ucrania. Hacia 1850 ya estaba instalado en Novy Zlatopol.\n\nEn el censo de 1858 tiene 40 años y tres hijos varones en la casa. Lo registra como «David Falikov Zmud», y ese patronímico, «Falikov», es lo que nos dice cómo se llamaba su padre.\n\nSe casó con Khana Reizel. El censo de 1858 la llama Jana, hija de Zalka. Chaim Freedman la identificó durante años como Khana Reizel Komisaruk, hija de Dov-Ber Komisaruk y de Ester y bisnieta del Gaón de Vilna, versión que ese censo contradice; después propuso que era hija de Shlomo-Zalmen Komisaruk, pero esa identificación es una propuesta suya: ningún documento conocido nombra a los padres de la mujer de David.",
        "en": "He was the one who made the journey. In 1846 he left Ludza together with other Jewish families from the same area and moved south, to the agricultural colonies the Russian government had opened in what is now Ukraine. By about 1850 he was settled in Novy Zlatopol.\n\nIn the 1858 census he is 40, with three sons in the household. The document records him as “David Falikov Zmud”: thanks to that single word we know, with a document in hand, what his father was called.\n\nHe married Khana Reizel. The 1858 census calls her Khana, daughter of Zalka. For years Chaim Freedman identified her as Khana Reizel Komisaruk, daughter of Dov-Ber Komisaruk and Ester and a great-granddaughter of the Vilna Gaon, a version that census contradicts; he later proposed that she was a daughter of Shlomo-Zalmen Komisaruk, but that identification is his proposal: no known document names the parents of David's wife."
      }
    },
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        "es": "Padre de Dvorka, según el censo de 1858",
        "en": "Dvorka's father, according to the 1858 census"
      },
      "summary": {
        "es": "Colono de Novy Zlatopol, de la misma familia que David. El censo de 1858 llama a la mujer de Koppel «Dvorka Abova», hija de Aba, y la lista de 1852 anota a una Dvorka de 14 años en la casa de Aba: es el padre de la madre de Felix.",
        "en": "A colonist of Novy Zlatopol, of the same family as David. The 1858 census calls Koppel's wife “Dvorka Abova”, daughter of Aba, and the 1852 list records a Dvorka aged 14 in Aba's household: he is the father of Felix's mother."
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          }
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        "en": [
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      "text": {
        "es": "La lista de las familias que pasaron de la provincia de Vítebsk a Novy Zlatopol, de 1850 y 1852, anota en la casa 94 a Aba Zhmuydya, de 50 años, con su mujer, Chana, de 37, su hija Dvorka, de 14, un yerno, Berko Lozhov, de 28, la mujer de este, Chaska, de 31, y un hijo de ellos, Movsha, de 11 (así la transcribe Chaim Freedman; esta investigación no vio esa hoja). En el censo de 1858 la casa 94 está encabezada por «Aba Senderov Zmudya», de 56 años, con su yerno Berka Khatzkelev Lozhnov, de Sebezh, la mujer de este, «Khaska Abova», y el hijo de ambos, Movsha: Chana y Dvorka ya no figuran ahí.\n\nDvorka aparece en cambio en la casa de David, casada con Koppel, y el censo la llama «Дворка Абова», hija de Aba, con 20 años: la misma edad que tendría la Dvorka de 14 de la lista de 1852. Por el nombre, el patronímico, la edad, la colonia y la familia, es ella. Freedman llega a la misma conclusión en su estudio de octubre de 2020, que además propone, como teoría, que la mujer de Aba era una Yovel.\n\nEl patronímico de Aba, Senderov, dice que su padre se llamaba Sender, la forma corriente de Aleksander. En la misma colonia vivía Elia Senderov Zmudya, que sería su hermano. Freedman propone que ese Sender es el padre de Falk y, por lo tanto, que Aba era tío de David y Dvorka prima de su suegro: ningún documento lo dice todavía.",
        "en": "The list of families who moved from Vitebsk province to Novy Zlatopol, of 1850 and 1852, records in household 94 Aba Zhmuydya, aged 50, with his wife Chana, 37, his daughter Dvorka, 14, a son-in-law, Berko Lozhov, 28, his wife Chaska, 31, and their son Movsha, 11 (as Chaim Freedman transcribes it; this research has not seen that sheet). In the 1858 census household 94 is headed by “Aba Senderov Zmudya”, aged 56, with his son-in-law Berka Khatzkelev Lozhnov, of Sebezh, his wife “Khaska Abova” and their son Movsha: Chana and Dvorka are no longer there.\n\nDvorka appears instead in David's household, married to Koppel, and the census calls her “Дворка Абова”, daughter of Aba, aged 20: the age the Dvorka of 14 in the 1852 list would have. By name, patronymic, age, colony and family, it is her. Freedman reaches the same conclusion in his October 2020 study, which also proposes, as a theory, that Aba's wife was a Yovel.\n\nAba's patronymic, Senderov, says his father was called Sender, the usual form of Aleksander. In the same colony lived Elia Senderov Zmudya, who would be his brother. Freedman proposes that this Sender is Falk's father, and therefore that Aba was David's uncle and Dvorka a cousin of her father-in-law: no document says so yet."
      }
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        "en": "Koppel's wife · Felix's mother"
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      "summary": {
        "es": "Aparece en el censo de 1858, con veinte años, ya casada con Koppel: «Дворка Абова», Dvorka hija de Aba. Es la madre de Felix y de sus hermanos. Los árboles publicados y Chaim Freedman, hasta 2020, la hacían hija de Mordechai Yovel; el censo lo contradice.",
        "en": "She appears in the 1858 census, aged twenty, already married to Koppel: “Дворка Абова”, Dvorka daughter of Aba. She is the mother of Felix and his siblings. Published trees and Chaim Freedman, until 2020, made her a daughter of Mordechai Yovel; the census contradicts it."
      },
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      "text": {
        "es": "En el censo figura en la casa de David, su suegro, y la llama hija de Aba. La lista de 1852 anota a una Dvorka de 14 años en la casa de Aba Senderov Zmudya, de la misma familia que su marido: es ella. Freedman propone que su madre, Chana, era una Yovel, y por eso la familia se recordaba emparentada con los Yovel; eso ningún documento lo dice todavía.\n\nDurante años, los árboles publicados, FamilySearch entre ellos, y el propio Freedman la llamaron Dvorka (Deverah) Yovel, hija de Mordechai (Marek) Yovel y de Ita. El censo de 1858 lo contradice, y además esos árboles hacen morir a Mordechai en 1831, siete años antes del nacimiento que dan sus edades. Esa versión se puede ver en las versiones del árbol.\n\nCuando el censista pasó por la colonia, el abuelo de Felix, su padre y su madre estaban todos ahí, contados uno por uno.\n\nCon Koppel tuvo varios hijos: Moshe, Pesach, Hinda Ana, Manyik, Tybel y Yerakhmiel Falik, que es Felix.",
        "en": "In the census she appears in the household of David, her father-in-law, which calls her a daughter of Aba. The 1852 list records a Dvorka aged 14 in the household of Aba Senderov Zmudya, of the same family as her husband: it is her. Freedman proposes that her mother, Chana, was a Yovel, which is why the family remembered itself as related to the Yovels; no document says so yet.\n\nFor years, published trees, FamilySearch among them, and Freedman himself called her Dvorka (Deverah) Yovel, daughter of Mordechai (Marek) Yovel and Ita. The 1858 census contradicts it, and those trees also have Mordechai dying in 1831, seven years before the birth her ages give. That version can be seen in the versions of the tree.\n\nWhen the census-taker came through the colony, Felix's grandfather, his father and his mother were all there, counted one by one.\n\nWith Koppel she had several children: Moshe, Pesach, Hinda Ana, Manyik, Tybel and Yerakhmiel Falik, who is Felix."
      }
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        "es": "La partida de Mariúpol de 1899 nombra al padre de Ester Malka: se llamaba Meyer. La partida no da su apellido, y en las bases de datos consultadas no aparece todavía ningún rastro de él.",
        "en": "The 1899 Mariupol birth record names Ester Malka's father: his name was Meyer. The record gives no surname, and no trace of him has yet turned up in the databases consulted."
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        "es": "De él sabemos el nombre y nada más.\n\nAun así tiene su ficha, por dos motivos. Es el único antepasado de la línea materna que aparece en un documento (todo lo demás sobre los Noel viene de la memoria familiar). Y es el nombre que la costumbre asquenazí explicaría: al chico inscripto en esa misma partida lo llamaron Meyer.",
        "en": "The name is all we know about him. His grandson's birth record, entered at the Mariupol synagogue in 1899, names the boy's mother as Ester Malka and identifies her father as Meyer. It does not give the surname of that branch, and so far none of the databases consulted returns anything that can be attributed to him.\n\nIt is worth recording anyway, for two reasons. He is the only ancestor on the maternal side who appears in a document —everything else about the Noel family comes from family memory—, and his is the name Ashkenazi custom would explain: the child registered in that same record was named Meyer."
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      "summary": {
        "es": "Hermano de Koppel, dos años menor. Llegó a ser comerciante en Nogaysk, sobre el mar de Azov. Su lápida conserva su nombre hebreo y la fórmula «hijo de David».",
        "en": "Koppel's brother, two years younger. He became a merchant in Nogaysk, on the Sea of Azov. His gravestone preserves his Hebrew name and the formula “son of David”."
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        "es": "David tuvo al menos tres hijos varones: Koppel, Falk y Leyzer. Este Falk nació alrededor de 1840, dos años después que Koppel.\n\nLo que permite ubicarlo en esta rama de la familia es su lápida, que conserva su nombre hebreo, Shlomo Falk, y la fórmula «hijo de David». Era, entonces, tío de Felix.",
        "en": "David had at least three sons: Koppel, Falk and Leyzer. This Falk was born around 1840, two years after Koppel.\n\nHis gravestone preserves his Hebrew name, Shlomo Falk, and the formula “son of David”, which is what places him in this branch of the family. He was therefore Felix's uncle."
      }
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        "en": "Felix's father"
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      "summary": {
        "es": "Nació en Ludza y llegó de chico a las colonias con sus padres. En el censo de 1858 tiene 20 años y ya está casado. Su nombre vuelve a aparecer en 1899, en la partida de nacimiento de su nieto.",
        "en": "Born in Ludza, he came to the colonies as a boy with his parents. In the 1858 census he is 20 and already married. His name reappears in 1899, in his grandson's birth record."
      },
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      "generation": 6,
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      "text": {
        "es": "Su mujer, Dvorka, hija de Aba, tenía su misma edad. Koppel murió alrededor de 1900, en Andreyevka.\n\nEl censo lo escribe Koppel; la partida de Mariúpol de 1899, que lo nombra como abuelo paterno del chico inscripto, Kopel. Esa segunda mención, cuarenta y un años después de la primera, es la que permitió unir la rama rusa con la argentina.\n\nCon Dvorka tuvo varios hijos: Moshe, Pesach, Hinda Ana, Manyik, Tybel y Yerakhmiel Falik, que es Felix.",
        "en": "In the 1858 census he is 20 and already married to Dvorka, Aba's daughter, of the same age. He died around 1900, in Andreyevka.\n\nThere he is written Koppel; in the 1899 Mariupol birth record, which names him as the paternal grandfather of the registered child, he appears as Kopel. That second mention, forty-one years after the first, is what made it possible to join the Russian branch to the Argentine one.\n\nKoppel and Dvorka had several children: Moshe, Pesach, Hinda Ana, Manyik, Tybel and Yerakhmiel Falik. The last of them is Felix."
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        "es": "La mujer de Felix se llamó de muchas maneras: Ester Malka en la partida de su hijo, Malke o Molke en la familia, María Esther Noel en los papeles argentinos. Todos esos nombres son el mismo nombre.",
        "en": "Felix's wife went by many names: Ester Malka in her son's birth record, Malke or Molke in the family, María Esther Noel in Argentine papers. All of them are the same name."
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        "es": "De su familia sabemos poco, y casi todo por tradición oral. La única excepción es su padre: la partida de nacimiento de su hijo, en 1899, la nombra a ella como Ester Malka y lo nombra a él, Meyer, sin apellido. Al chico inscripto en esa partida lo llamaron Meyer también.\n\nMalka quiere decir «reina» en hebreo, y por eso su nombre se traducía como María, como Reina o como Reina Esther. Por lo mismo, entre sus descendientes se repiten mucho María, Esther, María Esther y Felisa.\n\nConoció a Felix en Berdyansk, un puerto del mar de Azov con una comunidad judía activa, y se casaron allí alrededor de 1896. Ahí vivió la familia, y ahí nacieron Alejandro y Aida.\n\nHabía nacido alrededor de 1874, así que era bastante más joven que su marido. En agosto de 1904 salió de Berdyansk sola con los tres chicos, la menor una beba de pocas semanas, y cruzó medio continente hasta el puerto de Bremen.\n\nMuerto Felix, se casó de nuevo y tuvo un cuarto hijo, Julio, medio hermano de Alejandro, Marcos y Aida.\n\nMurió alrededor de 1915, todavía joven y antes de que terminara la Primera Guerra. Alcanzó a ver a sus hijos crecer en Buenos Aires, pero no llegó a verlos adultos.",
        "en": "We know little about her family, and almost all of it from oral tradition. The one exception is her father: her son's 1899 birth record names her as Ester Malka and names him, Meyer, without a surname. The child registered in that record was also named Meyer.\n\nMalka means “queen” in Hebrew. That is why Malke was rendered interchangeably as María, as Reina or as Reina Esther, and also why the names María, Esther, María Esther and Felisa recur so often among her descendants.\n\nShe met Felix in Berdyansk and they married there around 1896. Berdyansk was a port on the Sea of Azov, with an active Jewish community and a great deal of trade. The family lived there, and Alejandro and Aida were born there.\n\nShe had been born around 1874, so she was considerably younger than her husband. In August 1904 she left Berdyansk alone with the three children —one of them a baby a few weeks old— and crossed half a continent to the port of Bremen.\n\nAfter Felix's death she remarried and had a fourth child, Julio, half-brother to Alejandro, Marcos and Aida.\n\nShe died around 1915, still young and before the end of the First World War. She saw her children grow up in Buenos Aires, but did not live to see them as adults."
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        "en": "In Argentina everyone knew him as Felix Smud. In Russian Empire records he appears as Falik Zhmud, and in genealogical reconstructions as Yerakhmiel Falik. They are the same person."
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        "es": "Nació entre 1860 y 1868, probablemente más cerca de 1860. Falta su partida de nacimiento, que es la pieza que más se extraña: sin ella no hay fecha ni lugar exactos. Lo demás sobre él está bastante bien establecido.\n\nEra carnicero, o matarife, que era además el oficio de la familia Zhmood. Según las reconstrucciones de las colonias judías del sur de Ucrania, los hermanos Zhmood trabajaban juntos en ese ramo, y un cuñado casado con una hermana de Felix se ganaba la vida con ellos. En Buenos Aires volvió a lo mismo: consiguió trabajo de carnicero con la ayuda de otros inmigrantes del mismo origen que ya estaban en el rubro.\n\nSirvió en el ejército ruso. Durante la guerra con Japón, en 1904 y 1905, estaba movilizado, y por eso no pudo viajar con su mujer y sus hijos. Puede que su paso por el ejército haya sido más largo que la guerra: en la reconstrucción de Chaim Freedman figura como militar, no solo como movilizado. Es un dato abierto, y hay que tenerlo presente al leer las fechas que se le atribuyen. Terminada la guerra, no lo licenciaron. Le había prometido a Malke que se reuniría con ella en la Argentina, y para cumplir desertó. Llegó a Buenos Aires a mediados de 1905.\n\nMurió alrededor de 1909, unos cuatro años después de llegar, con poco más de cuarenta años. Lo mató una tuberculosis que se había contagiado en el frente, agravada por el desgaste de la guerra y del viaje. Sus hijos eran chicos: Alejandro tenía doce años, Marcos diez y Aida cinco.",
        "en": "He was born roughly between 1860 and 1868, probably closer to 1860. We do not have his birth record, and it is the piece most missed: without it we cannot fix the exact date or place. Everything else about him is fairly well established.\n\nHe was a butcher, or slaughterer. It is neither an isolated detail nor an anecdote: butchery was the Zhmood family's trade. Reconstructions of the Jewish colonies of southern Ukraine record that the Zhmood brothers worked together in that line, and that a brother-in-law who married one of Felix's sisters made his living with them in the same trade. When he reached Buenos Aires he went back to it: he found work as a butcher with the help of other immigrants from the same background who were already in the business. It was, quite literally, the trade he brought from home.\n\nHe served in the Russian army. During the war between Russia and Japan, in 1904 and 1905, he was mobilised, which is why he could not travel with his wife and children when they emigrated. His time in the army may have been longer than the war: Chaim Freedman's reconstruction lists him as a soldier, not merely as mobilised. It is an open point, and worth keeping in mind when reading the dates attributed to him. When the war ended he was not discharged. He had promised Malke he would join her in Argentina, and to keep that promise he deserted. He reached Buenos Aires in mid-1905.\n\nHe died around 1909, about four years after arriving. He was a little over forty. The cause was tuberculosis contracted at the front, worsened by the strain of the war and the journey. He lived only a short time in the country he had deserted to reach. His three children were young: Alejandro was twelve, Marcos ten and Aida five."
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        "es": "Hijo de Malke y de su segundo marido, nacido después de la muerte de Felix. Es el cuarto hijo de Malke y el único que no lleva el apellido Smud.",
        "en": "Son of Malke and her second husband, born after Felix's death. He is Malke's fourth child and the only one who does not bear the Smud surname."
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      "text": {
        "es": "Muerto Felix alrededor de 1909, Malke se casó de nuevo y de esa unión nació Julio. Por eso es el único de los cuatro hijos de Malke que no se apellida Smud: lleva el de su padre, del que no conservamos el nombre de pila y cuyo apellido en la familia se recuerda como Manowsky o como Majnovsky, sin que esté claro cuál de las dos formas es la correcta. Es el mismo problema que el apellido Smud tuvo durante un siglo, una generación más tarde y del otro lado del Atlántico.\n\nCuando Malke murió, antes de que terminara la Primera Guerra, sus tres hermanos mayores se fueron a Entre Ríos y el padre de Julio se casó nuevamente.\n\nAlrededor de 1936 Julio se casó con Sofía Grossman. Tuvieron tres hijos: Carlos, Esther, que vive en Israel, y Leo, ya fallecido. Julio murió en la década de 1970; Sofía le sobrevivió y en 1996 vivía en Madrid. El texto que Rubén escribió ese año les cuenta dos hijas, Esther y Leonor; lo que figura acá es lo que se sabe hoy en la familia.\n\nNo aparece en el árbol dibujado porque ese árbol sigue la línea Smud, y Julio pertenece al segundo matrimonio de Malke: para ubicarlo haría falta saber quién fue su padre.",
        "en": "After Felix died around 1909, Malke remarried, and Julio was born of that union. That is why he is the only one of Malke's four children not named Smud: he bears his father's surname. His father's given name has not come down to us, and the family remembers the surname as Manowsky or as Majnovsky, with no certainty about which form is right. It is the same problem the Smud surname had for a century, one generation later and on the other side of the Atlantic.\n\nWhen Malke died, before the end of the First World War, her three older children went to Entre Ríos and Julio's father remarried.\n\nAround 1936 Julio married Sofía Grossman. They had three children: Carlos, Esther —who lives in Israel— and Leo, now deceased. Julio died in the 1970s; Sofía outlived him and in 1996 was living in Madrid. The text Rubén wrote that year credits them with two daughters, Esther and Leonor; what is listed here is what the family knows today.\n\nHe does not appear in the drawn tree because that tree follows the Smud line, and Julio belongs to Malke's second marriage: placing him would require knowing who his father was."
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      "summary": {
        "es": "Nació en Berdyansk en la última semana de julio de 1904 y tenía apenas seis meses cuando cruzó el Atlántico. Fue la última de los tres hermanos en irse, y una de las voces que contó buena parte de lo que hoy sabemos.",
        "en": "Born in Berdyansk in the last week of July 1904, she was only six months old when she crossed the Atlantic. She was the last of the three siblings to die, and one of the voices that told much of what we know today."
      },
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            "value": "Pablo Freiberg, octubre de 1926"
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        "en": [
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      "text": {
        "es": "En el registro de inmigración de diciembre de 1904 figura como Eide, de seis meses. De los tres, fue la única que no llegó a conocer de verdad a su padre.\n\nVivió en la casa de Alejandro e Isabel. En octubre de 1926 se casó con Pablo Freiberg, que era sobrino de la esposa de Elías Loyber y trabajaba en el comercio de Alejandro.\n\nMurió en 1992, a los ochenta y ocho años. Rubén la nombra, junto con Alejandro y un primo, entre quienes le contaron la historia de la familia.",
        "en": "In the December 1904 immigration register she appears as Eide, six months old. She was the only one of the three who never really got to know her father.\n\nShe lived in the home of Alejandro and Isabel. In October 1926 she married Pablo Freiberg, a nephew of Elías Loyber's wife and an employee of Alejandro's store.\n\nShe died in 1992, aged eighty-eight. She was the last of the three siblings to die, and one of the voices that told Rubén much of what we know today."
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        "en": "Bookkeeper · general store in Maciá"
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      "summary": {
        "es": "El mayor de los tres hermanos. Nació en Berdyansk el 11 de marzo de 1897 y llegó a Buenos Aires con siete años. Se instaló en Maciá, Entre Ríos, con comercio propio frente a la estación.",
        "en": "The eldest of the three siblings. Born in Berdyansk on 11 March 1897, he reached Buenos Aires at the age of seven. He settled in Maciá, Entre Ríos, with his own store opposite the railway station."
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        "es": "Hizo la primaria en la Capital Federal y después se recibió de tenedor de libros en la Escuela de Comercio Antonio Bermejo. Con ese título se fue a trabajar al campo entrerriano.\n\nEntró en el negocio de ramos generales de Elías Loyber, en Maciá, departamento Rosario Tala. Ahí conoció a Isabel Loyber, sobrina del dueño, que estaba en Maciá de vacaciones. Se casaron a mediados de 1920.\n\nHacia 1926 dejó la firma Loyber y se instaló por su cuenta, con un comercio de ramos generales y acopio de cereales y vivienda propia, frente a la estación del ferrocarril. Murió en 1959, a los sesenta y dos años.",
        "en": "He went to primary school in Buenos Aires and later completed his studies at the Antonio Bermejo School of Commerce, where he qualified as a bookkeeper. With that qualification in hand he found work in rural Entre Ríos.\n\nIn Entre Ríos he worked in Maciá, Rosario Tala department, in Elías Loyber's general store. There he met Isabel Loyber, the owner's niece, who was in Maciá on holiday. They married in mid-1920.\n\nAround 1926 he left the Loyber firm and set up on his own, with a general store and grain-collecting business, and a house of his own, opposite the railway station. He died in 1959, aged sixty-two."
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        "es": "Nació el 25 de enero de 1899 en Mariúpol. Su partida de nacimiento es el documento más importante de esta historia: es la que permitió, un siglo después, saber quiénes habían sido su padre y su abuelo.",
        "en": "Born on 25 January 1899 in Mariupol. His birth record is the most important document in this story: it is what made it possible, a century later, to learn who his father and grandfather had been."
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        "note": "25 de enero de 1899 en el calendario juliano, que es como figura en la partida. Equivale al 6 de febrero de 1899 en el calendario actual."
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      "text": {
        "es": "Llegó a Buenos Aires con cinco años, el 23 de diciembre de 1904, con su madre y sus dos hermanos. Hizo la primaria en la Capital Federal y se recibió de tenedor de libros en la Escuela de Comercio Antonio Bermejo.\n\nSe empleó en Aranguren, departamento Nogoyá, en un comercio de ramos generales de los hermanos Jozami. Alrededor de 1922 se casó con Esther Klaiserburd. Vivió en Aranguren y en Ramírez. Murió en 1951.\n\nSu lápida, en Paraná, lo nombra Meir Smud y nombra a su padre como Folke. Es lo mismo que dice la partida de Mariúpol, del otro lado del océano, pero con el apellido ya castellanizado. Por eso fue la pieza que unió la rama argentina con la rusa.",
        "en": "He reached Buenos Aires at the age of five, on 23 December 1904, with his mother and his two siblings. He went to primary school in Buenos Aires and qualified as a bookkeeper at the Antonio Bermejo School of Commerce.\n\nHe found work in Aranguren, Nogoyá department, in a general store owned by the Jozami brothers. Around 1922 he married Esther Klaiserburd. He lived in Aranguren and in Ramírez. He died in 1951.\n\nHis gravestone, in Paraná, preserves his Hebrew name: it calls him Meir Smud, and names his father as Folke. In other words, on the Argentine side the gravestone says the same thing the birth record says on the Russian side —the son was called Meir, the father Folke— but with the surname already in its Spanish form. It is the piece that joined the two halves of this story."
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      "id": "person:chana-mujer-de-aba",
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        "es": "La mujer de Aba en la lista de 1852, de 37 años. Es, casi seguro, la madre de Dvorka. Freedman propone que era hija de Mordechai (Marek) Yovel, y con eso explica que la familia recordara emparentados a los Zmood y a los Yovel; ningún documento da su patronímico.",
        "en": "Aba's wife in the 1852 list, aged 37. She is almost certainly Dvorka's mother. Freedman proposes that she was a daughter of Mordechai (Marek) Yovel, which would explain why the family remembered the Zmoods and the Yovels as related; no document gives her patronymic."
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        "es": "Mujer de Aba · madre de Dvorka, probablemente",
        "en": "Aba's wife · Dvorka's mother, probably"
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      "summary": {
        "es": "Hijo de Dov-Ber (Berel) Komisaruk y de Ester, rabino en Rassein y después en la colonia de Grafskoy. En octubre de 2020 Chaim Freedman propuso que Khana, la mujer de David, era su hija: el patronímico «Zalkova» del censo de 1858 es compatible, pero ningún documento lo prueba.",
        "en": "Son of Dov-Ber (Berel) Komisaruk and Ester, a rabbi in Rassein and later in the Grafskoy colony. In October 2020 Chaim Freedman proposed that Khana, David's wife, was his daughter: the patronymic “Zalkova” in the 1858 census is compatible, but no document proves it."
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        "es": "Rabino de Rassein y de Grafskoy · padre de Khana, según Freedman (2020)",
        "en": "Rabbi of Rassein and Grafskoy · Khana's father, according to Freedman (2020)"
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        "en": "A locality in what was then Taurida province, in the south of present-day Ukraine. Khana Reizel died there in 1885, David in 1880 and their son Koppel around 1900."
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        "es": "En los registros aparece como Andreyevka, provincia de Táurida (Tavritch, en las transcripciones inglesas).\n\nEs una de las localidades de la zona de las colonias agrícolas del sur de Ucrania.",
        "en": "Records list it as Andreyevka, Taurida province —Tavritch in English transcriptions—.\n\nDavid Zmud died there in 1880 and his wife, Khana Reizel, in 1885. Their son Koppel died in the same place around 1900.\n\nIt is one of the localities in the area of the agricultural colonies of southern Ukraine."
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        "en": "A town in Nogoyá department, Entre Ríos. Marcos worked there in the Jozami brothers' general store and lived between Aranguren and Ramírez."
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      "text": {
        "es": "Alrededor de 1922 Marcos se casó con Esther Klaiserburd. Murió en 1951.",
        "en": "Marcos found work in Aranguren, Nogoyá department, in a general store owned by the Jozami brothers. Around 1922 he married Esther Klaiserburd.\n\nHe lived in Aranguren and in Ramírez. He died in 1951."
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        "en": "A port on the Sea of Azov with an active Jewish community. Felix and Malke married there around 1896, the family lived there, and Alejandro and Aida were born there."
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        "es": "Tenía mucho movimiento comercial. Malke y Felix se conocieron ahí.\n\nAlejandro nació en marzo de 1897, y Eide (Aida), en la última semana de julio de 1904. A principios de agosto de ese año, Malke salió de Berdyansk con los tres chicos rumbo al puerto de Bremen.\n\nEn la reconstrucción de Chaim Freedman, el hijo de Koppel llamado Yerakhmiel Falik también figura como de Berdyansk: militar y carnicero. Es Felix.",
        "en": "Berdyansk was a port on the Sea of Azov, with an active Jewish community and a great deal of trade. Malke and Felix met there and married around 1896.\n\nThe family lived there and the children were born there: Alejandro in March 1897 and Eide —Aida— in the last week of July 1904. Malke left Berdyansk with the three of them in early August 1904, bound for the port of Bremen.\n\nIn Chaim Freedman's reconstruction, Koppel's son Yerakhmiel Falik is also listed as being from Berdyansk: a soldier and a butcher. He is Felix."
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        "en": "The German port from which the steamer sailed with Malke and the three children, in late October 1904."
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        "es": "Malke había salido de Berdyansk a principios de agosto de 1904 con los tres chicos. Cruzaron el sur de Rusia y el centro de Europa hasta Alemania, en carreta y probablemente en algún tramo en tren.\n\nDe Bremen zarparon en el Borkum, en tercera clase.",
        "en": "Malke left Berdyansk in early August 1904 with the three children. They crossed southern Russia and central Europe to Germany, making for the port of Bremen. The journey was made by cart, and probably by train for some stretch.\n\nIn late October 1904 they sailed from Bremen in third class."
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        "es": "El barco atracó en el puerto de Buenos Aires en la madrugada del 23 de diciembre de 1904. La familia vivió primero en el Hotel de Inmigrantes y después en un conventillo de la calle Azcuénaga.",
        "en": "The ship docked in the port of Buenos Aires in the early hours of 23 December 1904. The family lived first in the Immigrants' Hotel and then in a tenement house on Calle Azcuénaga."
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        "es": "Era pleno verano y gobernaba el país Manuel Quintana.\n\nLa pieza del conventillo quedaba a media cuadra de Rivadavia, en el centro de Buenos Aires. El predio se demolió después, y en el edificio que lo reemplazó funcionaron primero la Dirección de Escuelas de la Municipalidad y más tarde el departamento de reconocimientos médicos de la ANSES.\n\nFelix desembarcó a mediados de 1905 y se reunió con ellos. Murió en Buenos Aires alrededor de 1909; Malke, alrededor de 1915. Los tres hermanos hicieron ahí la escuela primaria antes de irse a Entre Ríos.",
        "en": "The ship docked in the port of Buenos Aires in the early hours of 23 December 1904. It was high summer, and Manuel Quintana was president of Argentina.\n\nAfter customs, they were lodged in the Immigrants' Hotel. Some time later the family was renting a room in a conventillo —a tenement house— on Calle Azcuénaga, half a block from Rivadavia, in central Buenos Aires. That building was later demolished; the one that replaced it first housed the city's Schools Directorate and later the medical examinations department of ANSES, Argentina's social security agency.\n\nFelix landed in mid-1905 and joined them. He died in Buenos Aires around 1909; Malke, around 1915. The three siblings went to primary school there before moving to Entre Ríos."
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        "es": "Provincia del Imperio Ruso donde estaban las colonias agrícolas judías en las que se instaló la familia. Su territorio está hoy en Ucrania.",
        "en": "The Russian Empire province where the Jewish agricultural colonies in which the family settled were located. Its territory is now in Ukraine."
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        "es": "Ahí estaban Novy Zlatopol y las demás colonias agrícolas judías en las que se instaló la familia después de dejar el Báltico.\n\nLas provincias del Imperio Ruso que aparecen en esta historia (Ekaterinoslav, Táurida, Vítebsk) ya no existen con ese nombre. Sus territorios están hoy repartidos entre Ucrania, Letonia y Bielorrusia.",
        "en": "Ekaterinoslav was the Russian Empire province where Novy Zlatopol and the other Jewish agricultural colonies in which the family settled after leaving the Baltic were located.\n\nThe Russian Empire provinces that appear in this story —Ekaterinoslav, Taurida, Vitebsk— no longer exist under those names. Their territory is now divided between Ukraine, Latvia and Belarus."
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        "es": "Ciudad del este de la actual Letonia, entonces parte del Imperio Ruso. Ahí vivía la familia hasta 1846, cuando David Zmud se fue al sur.",
        "en": "A town in the east of present-day Latvia, then part of the Russian Empire. The family lived there until 1846, when David Zmud moved south."
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        "en": "The family lived in Ludza, a town now in eastern Latvia that then belonged to the Russian Empire. In documents of the period it also appears as Lutzin or Lucin. It had a large and long-established Jewish community.\n\nIn 1846 David Zmud left Ludza. Together with other Jewish families from the same area he moved south, to the agricultural colonies the Russian government had opened in what is now Ukraine.\n\nLudza is also where Falk, his son David and his grandson Koppel were born, and where the 1816 census that would confirm who Falk's father was should be found."
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        "es": "Pueblo del departamento Rosario Tala, Entre Ríos. Alejandro se empleó ahí en el ramos generales de Elías Loyber y después puso su propio comercio, frente a la estación del ferrocarril.",
        "en": "A town in Rosario Tala department, Entre Ríos. Alejandro worked there in Elías Loyber's general store and later opened his own business, opposite the railway station."
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        "en": "Alejandro found work in Maciá, Rosario Tala department, in Elías Loyber's general store. There he met Isabel Loyber, the owner's niece.\n\nAround 1926 he left the Loyber firm and set up on his own, with a general store and grain-collecting business, and a house of his own, opposite the railway station. Aida lived in the home of Alejandro and Isabel."
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        "en": "A port city on the Sea of Azov. In its synagogue's register for 1899 the birth of Meyer —Marcos— Smud was recorded."
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        "es": "Los libros de la sinagoga se conservan en el archivo estatal de la región de Donetsk. En el de 1899 hay una partida de nacimiento que nombra al chico, a su padre y a su abuelo: Meyer, hijo de Falik, nieto de Kopel.\n\nEse documento es el que unió la rama rusa con la argentina. Por qué Marcos nació en Mariúpol y no en Berdyansk, donde vivía la familia, sigue siendo una pregunta abierta.",
        "en": "The State Archive of Donetsk Oblast holds the registers of the synagogue of Mariupol, a port city on the Sea of Azov. In the register for 1899 there is a birth record that names the child, his father and his grandfather: Meyer, son of Falik, grandson of Kopel.\n\nThat document is what joined the Russian branch to the Argentine one. Why Marcos was born in Mariupol and not in Berdyansk, where the family lived, remains an open question."
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        "es": "Ciudad costera del mar de Azov, hoy Prymorsk. Falk, hermano de Koppel y tío de Felix, llegó a ser comerciante ahí y murió en 1904.",
        "en": "A coastal town on the Sea of Azov, now Prymorsk. Falk, Koppel's brother and Felix's uncle, became a merchant there and died in 1904."
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        "es": "Falk había nacido alrededor de 1840. Su lápida conserva su nombre hebreo, Shlomo Falk, y la fórmula «hijo de David».",
        "en": "Falk, born around 1840 and Koppel's brother, became a merchant in Nogaysk —now Prymorsk—, a coastal town on the Sea of Azov.\n\nHe died in 1904. His gravestone preserves his Hebrew name, Shlomo Falk, and the formula “son of David”."
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        "es": "Colonia agrícola judía de la provincia de Ekaterinoslav donde la familia se instaló hacia 1850. De ahí sale el documento más antiguo que tenemos: el censo de 1858.",
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        "es": "El Estado ruso ofrecía tierra a las familias judías dispuestas a dedicarse a la agricultura, y muchas aceptaron: era una de las pocas maneras de escapar de las restricciones que pesaban sobre ellas.\n\nEl censo se levantó el 26 de mayo de 1858, en el distrito de Aleksandrovsk, y registra a toda la familia bajo el mismo techo, con nombres y edades. Figura con el número 47/92, encabezada por David Falikov Zmud.",
        "en": "The Russian state offered land to Jewish families willing to take up farming, and many accepted: it was one of the few ways out of the restrictions that weighed on them.\n\nBy about 1850 the family was settled in Novy Zlatopol, one of those agricultural colonies, in Ekaterinoslav province. That is where the oldest document we have appears: an 1858 census that records the whole family under one roof, with names and ages.\n\nThe census was taken on 26 May 1858, in Aleksandrovsk district. The family is listed as household 47/92, headed by David Falikov Zmud."
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        "es": "Capital de Entre Ríos. Ahí está sepultado Marcos Smud, y su lápida, que lo nombra Meir, hijo de Folke, es la pieza argentina que coincide con la partida de Mariúpol.",
        "en": "Capital of Entre Ríos. Marcos Smud is buried there, and his gravestone —which names him Meir, son of Folke— is the piece that joined the two halves of this story."
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        "es": "La lápida conserva su nombre hebreo, Meir Smud, y el de su padre, Folke. Del lado argentino, dice lo mismo que la partida de Mariúpol del lado ruso, pero con el apellido ya castellanizado.",
        "en": "Marcos Smud is buried in Paraná. His gravestone preserves his Hebrew name: it calls him Meir Smud, and names his father as Folke.\n\nOn the Argentine side, the gravestone says the same thing the Mariupol birth record says on the Russian side —the son was called Meir, the father Folke— but with the surname already in its Spanish form."
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        "es": "La región del oeste de Lituania de la que salió el apellido. En las lenguas eslavas se llamaba Żmudź, y de ahí Zmud: «el de Samogitia».",
        "en": "The region of western Lithuania from which the surname comes. The Slavic languages called it Żmudź, hence Zmud: “the one from Samogitia”."
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        "es": "Zmud, el apellido más antiguo de la familia en un documento —el censo de 1858—, quería decir más o menos «el de Samogitia»: era una manera habitual de identificar a alguien por el lugar del que venía.\n\nEso obliga a tener cuidado al buscar en archivos: en Lituania, «Zhmud» era un apellido muy común y significaba simplemente «el samogitio». La mayoría de esos registros lituanos no son de esta familia.",
        "en": "The family's oldest surname in a document —the 1858 census— was not Smud but Zmud, and it comes from Žemaitija —Samogitia—, a region of western Lithuania.\n\nThe Slavic languages called that region Żmudź, and the surname came from there: Zmud means roughly “the one from Samogitia”. It was a common way of identifying someone by where they came from.\n\nThis is worth bearing in mind when searching archives: in Lithuania, “Zhmud” was a very common surname and simply meant “the Samogitian”. Most of those Lithuanian records are not this family."
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      "summary": {
        "es": "La forma más antigua del apellido en un documento de esta investigación: el censo de la colonia judía de Novy Zlatopol, del 26 de mayo de 1858, registra a «David Falikov Zmud». Es también el apellido de Leon Moises Zmud, a quien la tradición familiar hace hermano de Felix.",
        "en": "The oldest form of the surname in a document of this research: the census of the Jewish farming colony of Novy Zlatopol, taken on 26 May 1858, records “David Falikov Zmud”. It is also the surname of Leon Moises Zmud, whom family tradition makes Felix's brother."
      },
      "limits": {
        "es": "Zmud viene de Żmudź, el nombre eslavo de Samogitia, y de Samogitia se fue muchísima gente: encontrar la forma en un registro no prueba que se trate de esta familia. Lo que la identifica es el censo de 1858 y los documentos que lo continúan. Que la tradición familiar nombre a un Leon Moises Zmud tampoco prueba que fuera hermano de Felix, y formas parecidas de otro origen, como el polaco Zmuda, no tienen relación con esta familia.",
        "en": "Zmud comes from Żmudź, the Slavic name of Samogitia, and a great many people left Samogitia: finding the form in a record does not prove it concerns this family. What identifies the family is the 1858 census and the documents that continue it. That family tradition names a Leon Moises Zmud does not prove he was Felix's brother either, and similar forms of other origins, such as the Polish Zmuda, are unrelated to this family."
      },
      "text": {
        "es": "## Dónde aparece\n\nEn el censo de la colonia judía de Novy Zlatopol, levantado el 26 de mayo de 1858, la casa 47/92 está encabezada por «David Falikov Zmud», de 40 años, colono agrícola en la provincia de Ekaterinoslav. Es la forma que se lee en la hoja original del censo. En la misma casa figuran sus hijos (entre ellos Koppel, de 20 años) y la mujer de Koppel, Dvorka.\n\nLa lista de revisión anterior, de 1853, anota al mismo David como Zhmuyd: el apellido cambia de un documento a otro según el año y quien lo escribe (ver el informe de Freedman de 2020).\n\n## Qué dice la palabra\n\nViene de Žemaitija, Samogitia, una región del oeste de Lituania que en las lenguas eslavas se llamaba Żmudź (en ruso, Жмудь). Zmud quería decir, más o menos, «el de Samogitia»: una manera habitual de identificar a alguien por el lugar del que provenía.\n\nLa familia no vivía en Samogitia sino en Ludza, en la actual Letonia, de donde David salió en 1846. El apellido habla de una procedencia anterior, no de la ciudad en la que la familia aparece.\n\n## En la tradición familiar\n\nLa familia contaba, desde hace generaciones, que Felix y un tal Leon Moises Zmud eran hermanos, y que Ana Zmud, hija de Leon Moises, era prima hermana de Alejandro. Hasta hoy ningún documento lo confirma ni lo desmiente: está entre las preguntas abiertas.\n\n## No confundir\n\nEntre los hijos de Koppel hay uno llamado Moshe. No es la misma persona que Leon Moises Zmud. Los nombres se repiten muchísimo en esta familia, y confundir a dos de ellos es el error más fácil de cometer.\n\nHay formas parecidas de otros orígenes, como el polaco Żmuda o Zmuda, que no tienen relación con esta familia. Están explicadas en los otros Smud.",
        "en": "## Where it appears\n\nIn the census of the Jewish farming colony of Novy Zlatopol, taken on 26 May 1858, household 47/92 is headed by “David Falikov Zmud”, aged 40, an agricultural colonist in Ekaterinoslav province. That is the form on the original census sheet. The same household lists his sons —among them Koppel, aged 20— and Koppel's wife, Dvorka.\n\nThe previous revision list, of 1853, writes the same David as Zhmuyd: the surname changes from one document to the next depending on the year and on who wrote it (see Freedman's 2020 report).\n\n## What the word says\n\nIt comes from Žemaitija, Samogitia, a region of western Lithuania that the Slavic languages called Żmudź (in Russian, Жмудь). Zmud meant roughly “the one from Samogitia”: a common way of identifying someone by where they came from.\n\nThe family did not live in Samogitia but in Ludza, in present-day Latvia, which David left in 1846. The surname points to an earlier origin, not to the town where the family is found.\n\n## In family tradition\n\nFor generations the family said that Felix and a certain Leon Moises Zmud were brothers, and that Ana Zmud —Leon Moises's daughter— was Alejandro's first cousin. To this day no document confirms or refutes it: it is among the open questions.\n\n## Do not confuse\n\nAmong Koppel's sons there is one named Moshe. He is not the same person as Leon Moises Zmud. Names repeat constantly in this family, and confusing two of them is the easiest mistake to make.\n\nThere are similar forms of other origins —the Polish Żmuda or Zmuda, for example— that are unrelated to this family. They are explained in other Smud families."
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      "summary": {
        "es": "La forma con la que las reconstrucciones genealógicas en inglés —empezando por la de Chaim Freedman— nombran a la familia en las colonias del sur de Ucrania. En este sitio es el apellido de las fichas de esa generación, pero no está escrito así en ninguno de los documentos de archivo de esta investigación.",
        "en": "The form used by English-language genealogical reconstructions —starting with Chaim Freedman's— for the family in the southern Ukrainian colonies. On this site it is the surname of that generation's entries, but it is not written this way in any of this research's archival documents."
      },
      "limits": {
        "es": "Que una ficha diga «Koppel Zhmood» no quiere decir que un documento lo diga: es la transliteración de una reconstrucción, no la grafía de un registro. Y Zhmood, Zmood o Zhmoot en otro árbol no prueban parentesco: la palabra es la misma que la de muchas familias sin relación entre sí.",
        "en": "An entry reading “Koppel Zhmood” does not mean a document says so: it is the transliteration used by a reconstruction, not the spelling of a record. And Zhmood, Zmood or Zhmoot in another tree does not prove kinship: the word is the same one borne by many unrelated families."
      },
      "text": {
        "es": "## Dónde aparece\n\nNo en un documento de archivo de esta investigación, sino en las reconstrucciones. Chaim Freedman, el genealogista australiano que reconstruyó las familias Komisaruk y Zhmood de las colonias agrícolas de Ekaterinoslav, escribe el apellido así, y así lo repiten los árboles colaborativos que parten de su trabajo.\n\nPor eso las fichas de este sitio para esa generación —Koppel, sus hermanos y sus hijos— llevan el apellido Zhmood: es el nombre con el que se los encuentra al buscar. El documento más antiguo que los nombra, el censo de 1858, dice Zmud, y la partida de 1899 dice Zhmud.\n\n## Zmood\n\nSegún el relato de esta investigación, a principios del siglo XX varios miembros de la familia emigraron a Australia, a Nueva Zelanda y a Estados Unidos, y algunas ramas conservaron formas anteriores del apellido. De ahí que existan personas apellidadas Zmood en Melbourne. Buena parte de lo que se sabe de las generaciones antiguas se conservó gracias a esa rama.\n\nEsta investigación no tiene un documento propio que muestre la forma Zmood.\n\n## Zhmoot\n\nEs otra forma registrada de la misma palabra. Esta investigación no la fecha en ningún documento.",
        "en": "## Where it appears\n\nNot in an archival document of this research, but in the reconstructions. Chaim Freedman, the Australian genealogist who reconstructed the Komisaruk and Zhmood families of the Ekaterinoslav farming colonies, spells the surname this way, and the collaborative trees built on his work repeat it.\n\nThat is why this site's entries for that generation —Koppel, his brothers and his children— carry the surname Zhmood: it is the name under which they are found when searching. The oldest document that names them, the 1858 census, says Zmud, and the 1899 birth record says Zhmud.\n\n## Zmood\n\nAccording to this research's account, in the early twentieth century several members of the family emigrated to Australia, New Zealand and the United States, and some branches kept earlier forms of the surname. Hence there are people named Zmood in Melbourne. Much of what is known about the older generations was preserved thanks to that branch.\n\nThis research has no document of its own showing the form Zmood.\n\n## Zhmoot\n\nAnother recorded form of the same word. This research does not date it in any document."
      }
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      "summary": {
        "es": "La forma del apellido en la partida de nacimiento de Meyer —después Marcos Smud—, asentada en 1899 en los libros de la sinagoga de Mariúpol: el documento que nombra a tres generaciones y une la rama rusa con la argentina.",
        "en": "The form of the surname in the birth record of Meyer —later Marcos Smud—, entered in 1899 in the registers of the Mariupol synagogue: the document that names three generations and joins the Russian branch to the Argentine one."
      },
      "limits": {
        "es": "En Lituania «Zhmud» era un apellido muy común y quería decir simplemente «el samogitio»: la mayoría de los registros lituanos con ese apellido no son de esta familia. Hay Zhmud en Estonia sin relación con esta línea. Encontrar un Zhmud no prueba descender de ella; lo que prueba el parentesco acá es la partida de 1899, que nombra al chico, a su padre y a su abuelo.",
        "en": "In Lithuania “Zhmud” was a very common surname and simply meant “the Samogitian”: most Lithuanian records bearing it are not this family. There are Zhmuds in Estonia with no connection to this line. Finding a Zhmud does not prove descent from it; what proves kinship here is the 1899 record, which names the child, his father and his grandfather."
      },
      "text": {
        "es": "## Dónde aparece\n\nEn el Archivo Estatal de la Región de Donetsk, Ucrania, entre los libros de la sinagoga de Mariúpol del año 1899, hay una partida de nacimiento que dice: apellido, Zhmud; nombre, Meyer; padre, Falik; abuelo paterno, Kopel; madre, Ester Malka. La fecha es el 25 de enero de 1899, en el calendario juliano.\n\nEse Meyer es Marcos Smud. El padre es Felix, que en los papeles del Imperio Ruso figura como Falik Zhmud. El abuelo es Koppel. Es la partida que permitió unir, un siglo después, a la familia que llegó a Buenos Aires en 1904 con la que el censo de 1858 registra en Novy Zlatopol.\n\n \n Signatura \nДАДнО, fondo 211, inventario 1, expediente 19, acta M13. Ver la fuente \n \n\n## Qué dice la palabra\n\nEs la misma palabra que Zmud, la del censo de 1858: en ruso, Жмудь es el nombre de Samogitia, y «Zhmud» quería decir «el samogitio». Justamente por eso es la forma más engañosa de todas al buscar.\n\n## En los archivos\n\nBuscando Zhmud en JewishGen aparecen cientos de registros de Ucrania, Letonia y Lituania. La mayoría de los lituanos no son de esta familia, que figura como Zmud en el censo de 1858 y aparece en Ludza y en las colonias de Ekaterinoslav.",
        "en": "## Where it appears\n\nIn the State Archive of Donetsk Oblast, Ukraine, among the 1899 registers of the Mariupol synagogue, there is a birth record that reads: surname, Zhmud; name, Meyer; father, Falik; paternal grandfather, Kopel; mother, Ester Malka. The date is 25 January 1899, in the Julian calendar.\n\nThat Meyer is Marcos Smud. The father is Felix, who appears in Russian Empire papers as Falik Zhmud. The grandfather is Koppel. This is the record that made it possible, a century later, to join the family that reached Buenos Aires in 1904 to the one the 1858 census lists in Novy Zlatopol.\n\n \n Archival reference \nДАДнО, fond 211, opis 1, file 19, record M13. See the source \n \n\n## What the word says\n\nIt is the same word as Zmud, the form of the 1858 census: in Russian, Жмудь is the name of Samogitia, and “Zhmud” meant “the Samogitian”. That is exactly why it is the most misleading form to search for.\n\n## In the archives\n\nA search for Zhmud on JewishGen returns hundreds of records from Ukraine, Latvia and Lithuania. Most of the Lithuanian ones are not this family, which appears as Zmud in the 1858 census and is found in Ludza and the Ekaterinoslav colonies."
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      "type": "SurnameVariant",
      "name": "Zhmuydya",
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        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/name-variants/zhmuydya/"
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      "summary": {
        "es": "La forma con la que los árboles genealógicos publicados en internet nombran a los antepasados más antiguos de la línea —Leizer, Yehuda y Alexander— y a David. Ningún documento de esta investigación la muestra: el censo de 1858 escribe Zmud.",
        "en": "The form under which family trees published online name the line's oldest ancestors —Leizer, Yehuda and Alexander— and David. No document of this research shows it: the 1858 census writes Zmud."
      },
      "limits": {
        "es": "No es la forma del censo de 1858, que dice Zmud, ni la de ningún otro documento de esta investigación: sale de reconstrucciones sin papeles adjuntos. Y como Zmud, quería decir «el de Samogitia»: encontrarla (o Zhmudya, o Zhmuyda) en un registro no prueba que se trate de esta familia, porque hay Zhmuyda en Rusia y en Bielorrusia sin ninguna relación con esta línea. Sirve para buscar.",
        "en": "It is not the form of the 1858 census, which says Zmud, nor of any other document of this research: it comes from reconstructions with no papers attached. And like Zmud, it meant “the one from Samogitia”: finding it —or Zhmudya, or Zhmuyda— in a record does not prove it concerns this family, since there are Zhmuydas in Russia and Belarus with no connection to this line. It is useful for searching."
      },
      "text": {
        "es": "## Dónde aparece\n\nEn los árboles publicados en internet, que proponen tres generaciones por encima de Falk —Alexander, Yehuda y Leizer Zhmuydya— y que nombran así también a David. Por eso las fichas de esas tres generaciones llevan este apellido: es el nombre con el que se las encuentra al buscar.\n\nNingún documento de esta investigación la muestra. El censo de 1858 escribe «David Falikov Zmud», y la lista de 1853, Zhmuyd.\n\n## Qué dice la palabra\n\nEs la misma palabra que Zmud y Zhmud: viene de Žemaitija, Samogitia, la región del oeste de Lituania que en las lenguas eslavas se llamaba Żmudź, y quería decir, más o menos, «el de Samogitia».\n\n## Otras formas cercanas\n\nZhmudya y Zhmuyda son formas registradas de la misma palabra. Esta investigación no las fecha en ningún documento propio: figuran en la tabla de nombres porque sirven para buscar.",
        "en": "## Where it appears\n\nIn the family trees published online, which propose three generations above Falk —Alexander, Yehuda and Leizer Zhmuydya— and which also name David this way. That is why the entries for those three generations carry this surname: it is the name under which they are found when searching.\n\nNo document of this research shows it. The 1858 census writes “David Falikov Zmud”, and the 1853 list, Zhmuyd.\n\n## What the word says\n\nIt is the same word as Zmud and Zhmud: it comes from Žemaitija, Samogitia, the region of western Lithuania that the Slavic languages called Żmudź, and meant roughly “the one from Samogitia”.\n\n## Nearby forms\n\nZhmudya and Zhmuyda are recorded forms of the same word. This research does not date them in any document of its own: they are listed in the name table because they are useful for searching."
      }
    },
    {
      "id": "variant:smud",
      "type": "SurnameVariant",
      "name": "Smud",
      "alternateName": [
        "Smod",
        "Smut"
      ],
      "status": "documented",
      "firstDocumented": {
        "year": 1904,
        "written": {
          "es": "Smud o Smod",
          "en": "Smud or Smod"
        },
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      "related": [
        "variant:zhmud",
        "variant:zmud"
      ],
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        "person:alejandro-smud",
        "person:marcos-smud",
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      ],
      "sources": [
        "source:registro-inmigracion-1904",
        "source:lapida-parana"
      ],
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        "place:buenos-aires",
        "place:parana",
        "place:macia",
        "place:aranguren"
      ],
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/nombres/smud/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/name-variants/smud/"
      },
      "summary": {
        "es": "La forma argentina del apellido. Aparece por primera vez en el registro de inmigración del puerto de Buenos Aires de diciembre de 1904, escrita «Smud o Smod», y es la que la familia conservó desde entonces.",
        "en": "The Argentine form of the surname. It first appears in the Buenos Aires immigration register of December 1904, written “Smud or Smod”, and it is the form the family kept from then on."
      },
      "limits": {
        "es": "Smud no identifica a una familia. En la Argentina hay familias apellidadas Smud, por ejemplo en la Capital Federal, que hasta donde se sabe no tienen relación con ésta ni origen judío ni samogitiano: el croata Smuđ y el polaco Smuda o Żmuda pudieron quedar escritos igual. Llevar este apellido no prueba descender de Ludza, ni ascendencia judía, ni parentesco con nadie de este árbol.",
        "en": "Smud does not identify a family. In Argentina there are families named Smud, for example in the city of Buenos Aires, that as far as is known have no connection to this one and no Jewish or Samogitian origin: the Croatian Smuđ and the Polish Smuda or Żmuda may have ended up written the same way. Bearing this surname does not prove descent from Ludza, Jewish ancestry, or kinship with anyone in this tree."
      },
      "text": {
        "es": "## Dónde aparece\n\nEn el registro de inmigración del puerto de Buenos Aires, entre los pasajeros de tercera clase llegados en diciembre de 1904, figura Malke o Molke Noel de Smud, de nacionalidad rusa y 30 años, con Alex de 7, Meyer de 5 y Eide de 6 meses. El apellido quedó escrito «Smud o Smod».\n\nEs la primera vez que aparece en un papel argentino, y ya con la forma que iba a quedar. Malke había llegado el 23 de diciembre con sus tres hijos: Alejandro, Marcos y Aida. Felix llegó después, a mediados de 1905.\n\n## El puente con la partida rusa\n\nLa lápida de Marcos en Paraná conserva su nombre hebreo —Meir Smud— y el de su padre, Folke. Coincide, nombre por nombre, con la partida de Mariúpol de 1899 que lo registra como Meyer Zhmud, hijo de Falik. Es esa coincidencia la que permite decir que el Smud de Entre Ríos y el Zhmud de Mariúpol son la misma familia.\n\n## Smod y Smut\n\nSmod es la segunda forma del mismo renglón de 1904. Smut es otra forma registrada; esta investigación no la fecha en ningún documento.\n\n## El mismo apellido, otras familias\n\nEs la forma en la que más fácil es confundirse. Está explicado en los otros Smud y en el origen del apellido.",
        "en": "## Where it appears\n\nIn the immigration register of the port of Buenos Aires, among the third-class passengers who arrived in December 1904, there is Malke or Molke Noel de Smud, Russian national, aged 30, with Alex aged 7, Meyer aged 5 and Eide aged 6 months. The surname was written “Smud or Smod”.\n\nIt is the first time the surname appears on an Argentine document, already in the form it would keep. Malke had arrived on 23 December with her three children: Alejandro, Marcos and Aida. Felix came later, in mid-1905.\n\n## The bridge to the Russian record\n\nMarcos's gravestone in Paraná preserves his Hebrew name —Meir Smud— and his father's, Folke. It matches, name for name, the 1899 Mariupol record that lists him as Meyer Zhmud, son of Falik. That match is what allows us to say that the Smud of Entre Ríos and the Zhmud of Mariupol are the same family.\n\n## Smod and Smut\n\nSmod is the second form on the same 1904 line. Smut is another recorded form; this research does not date it in any document.\n\n## Same surname, other families\n\nThis is the form where confusion is easiest. It is explained in other Smud families and in the surname origin page."
      }
    },
    {
      "id": "event:1725-leizer",
      "type": "Event",
      "name": {
        "es": "El nombre más antiguo del árbol publicado",
        "en": "The oldest name in the published tree"
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      "status": "traditional",
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      },
      "text": {
        "es": "Los árboles publicados en internet hacen empezar el linaje en Leizer Zhmuydya, en Lituania. Ninguna de las tres generaciones anteriores a Falk tiene todavía documento que la respalde.",
        "en": "Family trees published online start the lineage with Leizer Zhmuydya, in Lithuania. None of the three generations before Falk has a supporting document yet."
      }
    },
    {
      "id": "event:1797-nace-falk",
      "type": "Event",
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      "text": {
        "es": "Nace Falk Zhmood, el antepasado documentado más antiguo de la línea directa. Su nombre se conoce por el patronímico de su hijo en el censo de 1858: «Falikov», hijo de Falik.",
        "en": "Falk Zhmood is born, the oldest documented ancestor of the direct line. His name reaches us through a single word in the 1858 census: “Falikov”, son of Falik."
      }
    },
    {
      "id": "event:1818-nace-david",
      "type": "Event",
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      "status": "documented",
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      "text": {
        "es": "Nace David Zmud en Ludza. Es el que va a hacer el viaje al sur.",
        "en": "David Zmud is born in Ludza. He is the one who will make the journey south."
      }
    },
    {
      "id": "event:1846-salida-de-ludza",
      "type": "Event",
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        "es": "David deja Ludza",
        "en": "David leaves Ludza"
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      },
      "text": {
        "es": "David deja Ludza (Lutzin). Con otras familias judías de la misma zona se traslada a las colonias agrícolas que el gobierno ruso había abierto en lo que hoy es Ucrania.",
        "en": "David leaves Ludza (Lutzin). With other Jewish families from the same area he moves to the agricultural colonies the Russian government had opened in what is now Ukraine."
      }
    },
    {
      "id": "event:1850-novy-zlatopol",
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      "text": {
        "es": "La familia ya está instalada en Novy Zlatopol, colonia agrícola judía de la provincia de Ekaterinoslav.",
        "en": "The family is now settled in Novy Zlatopol, a Jewish agricultural colony in Ekaterinoslav province."
      }
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        "es": "El censo de la colonia",
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        "source:censo-1858"
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      "text": {
        "es": "El 26 de mayo se levanta el censo de la colonia. Registra a David, de 40 años, y a su casa entera: sus hijos, entre ellos Koppel, de 20, y Dvorka, la esposa de Koppel. Es el documento más antiguo que tenemos.",
        "en": "On 26 May the colony census is taken. It records David, aged 40, and his whole household: his sons —among them Koppel, aged 20— and Koppel's wife, Dvorka. It is the oldest document we have."
      }
    },
    {
      "id": "event:1860-nace-felix",
      "type": "Event",
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      "text": {
        "es": "Nace Felix, hijo de Koppel y Dvorka. No tenemos su partida: es el hueco más grande de la investigación.",
        "en": "Felix is born, son of Koppel and Dvorka. We do not have his birth record: it is the largest gap in the research."
      }
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      "text": {
        "es": "Muere David en Andreyevka.",
        "en": "David dies in Andreyevka."
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      "text": {
        "es": "Felix se casa con Malke Noel en Berdyansk, un puerto del mar de Azov.",
        "en": "Felix marries Malke Noel in Berdyansk, a port on the Sea of Azov."
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      "text": {
        "es": "El 11 de marzo nace Alejandro en Berdyansk.",
        "en": "On 11 March Alejandro is born in Berdyansk."
      }
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    {
      "id": "event:1899-partida-mariupol",
      "type": "Event",
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        "en": "The Mariupol birth record"
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      "people": [
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/cronologia/#e-1899-partida-mariupol",
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      },
      "text": {
        "es": "El 25 de enero nace Meyer, más tarde Marcos, y su partida queda asentada en la sinagoga de Mariúpol. Nombra a tres generaciones: el chico, su padre Falik y su abuelo Kopel.",
        "en": "On 25 January Meyer —later Marcos— is born, and his birth is recorded at the Mariupol synagogue. The record names three generations: the child, his father Falik and his grandfather Kopel."
      }
    },
    {
      "id": "event:1900-muere-koppel",
      "type": "Event",
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      "text": {
        "es": "Empieza la guerra entre Rusia y Japón y Felix queda movilizado. En la última semana de julio nace Eide (Aida) en Berdyansk.",
        "en": "War breaks out between Russia and Japan and Felix is mobilised. In the last week of July, Eide —Aida— is born in Berdyansk."
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        "es": "Malke sale de Berdyansk con los tres chicos. Cruzan el sur de Rusia y el centro de Europa hasta el puerto de Bremen, en carreta y probablemente en algún tramo en tren.",
        "en": "Malke leaves Berdyansk with the three children. They cross southern Russia and central Europe to the port of Bremen, by cart and probably by train for some stretch."
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        "es": "Zarpan de Bremen en tercera clase. El barco cruza el Atlántico con escalas en Lisboa, las islas Canarias, Bahía, Río de Janeiro y Montevideo.",
        "en": "They sail from Bremen in third class. The ship crosses the Atlantic, calling at Lisbon, the Canary Islands, Bahia, Rio de Janeiro and Montevideo."
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        "en": "23 December 1904"
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      "text": {
        "es": "El barco atraca en el puerto de Buenos Aires, de madrugada. En el registro de inmigración el apellido queda escrito «Smud o Smod».",
        "en": "The ship docks in the port of Buenos Aires before dawn. In the immigration register the surname is written “Smud or Smod”."
      }
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      "text": {
        "es": "Felix desembarca en Buenos Aires. Para poder cumplir la promesa de reunirse con su familia había tenido que desertar del ejército.",
        "en": "Felix lands in Buenos Aires. To keep his promise to join his family he had had to desert the army."
      }
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      "text": {
        "es": "Cuatro años después de cruzar el Atlántico, Malke volvió a Rusia acompañada de Aida, presumiblemente para visitar familiares. La única huella de ese viaje es una fotografía de 1908, tomada al regreso, en la que está sentada con los tres chicos.",
        "en": "Four years after crossing the Atlantic, Malke went back to Russia with Aida, presumably to visit relatives. The only trace of that trip is a photograph from 1908, taken on their return, in which she sits with the three children."
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        "es": "Muere Felix, de una tuberculosis contraída en el frente. Tenía poco más de cuarenta años y llevaba cuatro en el país.",
        "en": "Felix dies of tuberculosis contracted at the front. He was a little over forty and had been in the country for four years."
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        "en": "Malke dies and the siblings move to Entre Ríos"
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      "text": {
        "es": "Muere Malke. Alejandro, Marcos y Aida se trasladan a la provincia de Entre Ríos.",
        "en": "Malke dies. The three siblings —Alejandro, Marcos and Aida— move to the province of Entre Ríos."
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        "en": "Marcos marries Esther Klaiserburd. He lives in Aranguren and in Ramírez."
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        "es": "En octubre, Rubén, hijo de Alejandro, escribe tres páginas a máquina con lo que le contaron Alejandro, Aida y un primo. Casi todo lo que anotó se confirmó después con documentos que entonces nadie podía consultar.",
        "en": "In October, Rubén —Alejandro's son— types three pages with what Alejandro, Aida and a cousin had told him. Almost everything he wrote down from memory was later confirmed by documents no one could consult at the time."
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        "es": "Treinta años después del texto de Rubén aparecen los documentos originales. Con la partida de Mariúpol se confirma que el Meyer del libro de la sinagoga y el Marcos de la lápida de Paraná son el mismo chico. En agosto se publica esta investigación.",
        "en": "Thirty years after Rubén's text, the original documents come to light. The Mariupol record closes the circle: the Meyer in the synagogue register and the Marcos on the Paraná gravestone are the same boy. In August this research is published."
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        "es": "Archivo Estatal de la Región de Donetsk, Ucrania. Libros de la sinagoga de Mariúpol, año 1899.\n\nEl fondo 211 de ese archivo corresponde específicamente a la sinagoga de Mariúpol, del distrito de Mariúpol, provincia de Ekaterinoslav.\n\nEs la partida de Meyer, después Marcos Smud, y nombra a su padre, Falik, y a su abuelo, Kopel. Junto con la lápida de Paraná, es lo que permitió, un siglo después, unir la rama rusa de la familia con la argentina.",
        "en": "State Archive of Donetsk Oblast, Ukraine. Registers of the Mariupol synagogue, year 1899.\n\nFond 211 of that archive holds specifically the records of the Mariupol synagogue, Mariupol district, Ekaterinoslav province.\n\nIt is the birth record of Meyer —later Marcos Smud—, and it names his father, Falik, and his grandfather, Kopel. Together with the Paraná gravestone, it is the document that, a century later, made it possible to join the Russian branch of the family to the Argentine one."
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        "en": "Jewish colony of Novy Zlatopol, Aleksandrovsk district, Ekaterinoslav province · 26 May 1858 · folio 47 · household 47/92"
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            "en": "A study that transcribes it, on KehilaLinks (JewishGen): https://kehilalinks.jewishgen.org/Colonies_of_Ukraine/Komisaruk%20Zmood%20Grinblat%20Yovel%20interelationships.docx"
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        "es": "Censo de la colonia judía de Novy Zlatopol, levantado el 26 de mayo de 1858. La familia figura con el número 47/92, encabezada por David Falikov Zmud.\n\nLa hoja tiene dos páginas: a la izquierda los varones, con la edad que tenían en la revisión anterior (1850) y la que tienen en 1858; a la derecha las mujeres. En la casa 47/92 figuran David, de 40 años (32 en 1850); sus hijos Kopel, de 20, Falko, de 18, y Leyzer, de 7, y Movsha, hijo de Kopel, de 2.\n\nEn la página de las mujeres, que anota a cada una con el nombre de su padre, se lee:\n\n> Давида жена Хана Залкова — 38\n>\n> Копеля жена Дворка Абова — 20\n\nEs decir: «la mujer de David, Jana, hija de Zalka», y «la mujer de Kopel, Dvorka, hija de Aba». Son los únicos datos de filiación que hay sobre las dos. El de Jana es el que está en el centro de la pregunta sobre su ascendencia: «Zalkova» no es compatible con que fuera hija de un Berel o de un Velvel, como proponen varios árboles.",
        "en": "Census of the Jewish colony of Novy Zlatopol, taken on 26 May 1858. The family is listed as household 47/92, headed by David Falikov Zmud.\n\nThe sheet has two pages: on the left the males, with the age they had at the previous revision (1850) and the one they have in 1858; on the right the females. Household 47/92 lists David, aged 40 (32 in 1850); his sons Kopel, 20, Falko, 18, and Leyzer, 7; and Movsha, Kopel's son, aged 2.\n\nOn the females' page, which records each woman with her father's name, it reads:\n\n> Давида жена Хана Залкова — 38\n>\n> Копеля жена Дворка Абова — 20\n\nThat is: “David's wife, Khana, daughter of Zalka”, and “Kopel's wife, Dvorka, daughter of Aba”. They are the only parentage data there is for either woman. Khana's is at the centre of the question about her ancestry: “Zalkova” is not compatible with her being the daughter of a Berel or a Velvel, as several trees propose."
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        "es": "Conserva el nombre hebreo de Marcos, Meir Smud, y el de su padre, Folke. Es el documento argentino que coincide, nombre por nombre, con la partida rusa.",
        "en": "It preserves Marcos's Hebrew name —Meir Smud— and his father's, Folke. It is the Argentine document that matches the Russian birth record, name for name."
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        "es": "Anota a Malke o Molke Noel de Smud, de nacionalidad rusa y 30 años, con Alex de 7, Meyer de 5 y Eide de 6 meses. El apellido quedó escrito «Smud o Smod».",
        "en": "It lists Malke or Molke Noel de Smud, Russian national, aged 30, with Alex aged 7, Meyer aged 5 and Eide aged 6 months. The surname was written “Smud or Smod”."
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      "text": {
        "es": "La principal base de datos de genealogía judía del mundo. Reúne registros civiles, religiosos, censos, listas de pasajeros y lápidas de Europa oriental. Buscando el apellido Zhmud aparecen cientos de registros de Ucrania, Letonia y Lituania.\n\nUna advertencia para quien busque: en Lituania, «Zhmud» era un apellido muy común y significaba simplemente «el samogitio». La mayoría de esos registros lituanos no son de esta familia. La nuestra figura como Zmud en el censo de 1858 y aparece en Ludza y en las colonias de Ekaterinoslav.",
        "en": "The world's leading Jewish genealogy database. It brings together civil and religious records, censuses, passenger lists and gravestones from Eastern Europe. A search for the surname Zhmud returns hundreds of records from Ukraine, Latvia and Lithuania.\n\nA warning for anyone searching: in Lithuania, “Zhmud” was a very common surname and simply meant “the Samogitian”. Most of those Lithuanian records are not this family. Ours appears as Zmud in the 1858 census and is found in Ludza and the Ekaterinoslav colonies."
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        "es": "Árbol genealógico colaborativo, de acceso gratuito. Ahí está cargada toda la línea que aparece en este documento, con sus fichas individuales.\n\nEs un árbol abierto que cualquiera puede editar, y cada ficha vale lo que valen sus fuentes. Las que tienen documentos adjuntos son tan confiables como esos documentos; las que no tienen ninguno hay que tomarlas con cautela.",
        "en": "A free collaborative family tree. The whole line in this document is entered there, with individual profiles.\n\nIt is an open tree that anyone can edit, and each profile is as good as its sources. Those with documents attached are as reliable as those documents; those with none should be treated with caution."
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      "text": {
        "es": "Genealogista australiano que reconstruyó, a lo largo de décadas, la historia de las familias Komisaruk y Zhmood en las colonias agrícolas judías del sur de Ucrania.\n\nEs el trabajo que documentó a los hermanos de Felix y la descendencia del Gaón de Vilna en la rama Komisaruk, y sin el cual esta reconstrucción no habría sido posible. En él figura que Koppel tuvo un hijo llamado Yerakhmiel Falik: de Berdyansk, militar y carnicero.\n\nSu libro *Eliyahu's Branches: The Descendants of the Vilna Gaon and His Family* (Avotaynu, 1997) reconstruye la descendencia de Eliyahu ben Shlomo Zalman. Es la referencia que sostiene la línea que sube de Khana Reizel Komisaruk, por su madre, hasta el Gaón, y también las otras ascendencias que entran por las mujeres: la paterna de los Komisaruk, los Serdek y los Yovel. En el árbol colaborativo de FamilySearch el libro figura adjunto solo a la ficha de Yehuda Leib, el hijo del Gaón, pero las líneas son las que Freedman reconstruyó. Que la Khana Reizel Komisaruk de ese árbol sea la mujer de David Zmud es una propuesta del propio Freedman, sin un documento que nombre a sus padres.\n\nEso no las convierte en partidas: es una genealogía publicada y revisada, un respaldo distinto de un documento de archivo, y más débil.",
        "en": "An Australian genealogist who, over decades, reconstructed the history of the Komisaruk and Zhmood families in the Jewish agricultural colonies of southern Ukraine.\n\nIt is the work that documented Felix's siblings and the Vilna Gaon's descendants in the Komisaruk branch, and without which this reconstruction would not have been possible. It records that Koppel had a son named Yerakhmiel Falik: from Berdyansk, a soldier and a butcher.\n\nHis book *Eliyahu's Branches: The Descendants of the Vilna Gaon and His Family* (Avotaynu, 1997) reconstructs the descendants of Eliyahu ben Shlomo Zalman. It is the reference that supports the line going up from Khana Reizel Komisaruk, through her mother, to the Gaon, and also the other ancestries that come in through the women: the paternal Komisaruk line, the Serdeks and the Yovels. In FamilySearch's collaborative tree the book appears attached only to the profile of Yehuda Leib, the Gaon's son, but the lines are the ones Freedman reconstructed. That the Khana Reizel Komisaruk of that tree is David Zmud's wife is Freedman's own proposal, with no document naming her parents.\n\nThat does not turn them into civil records. It is a published, reviewed genealogy, which is a different —and weaker— kind of support than an archival document."
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        "es": "«Komisaruk family» · actualización del material de Eliyahu's Branches (1997) · Jewish Agricultural Colonies of the Ukraine, KehilaLinks de JewishGen · 236 páginas",
        "en": "“Komisaruk family” · update of the material in Eliyahu's Branches (1997) · Jewish Agricultural Colonies of the Ukraine, JewishGen KehilaLinks · 236 pages"
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            "en": "The full document, on KehilaLinks (JewishGen): https://kehilalinks.jewishgen.org/Colonies_of_Ukraine/20200218Komesaroff-Komisaruk%20family.pdf"
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        "es": "El informe de descendientes de la familia Komisaruk que Chaim Freedman actualizó en febrero de 2020 para reemplazar el material de su libro *Eliyahu's Branches* (1997). Incluye la rama Zhmood desde David Zmud, con notas que dicen de dónde sale cada dato.\n\nEl informe no se limita a repetir el libro. Suma documentos que Freedman encontró después en archivos de Lituania y de Ucrania, y corrige relaciones que había dado en 1997: el padre de Shlomo-Zalmen Komisaruk, por ejemplo, que en el libro figuraba como Velvel, aparece acá como Berel (Dov-Ber), casado con Ester, que es como lo nombran los registros del siglo XIX. Es una de las fuentes centrales de esta genealogía. Reconstruye las familias de las colonias y las conexiones entre ramas, recoge las tradiciones que conservaron sus descendientes, da el contexto histórico y, para la rama Komisaruk, aporta evidencia genética. A lo largo del texto, Freedman va separando lo que considera establecido de lo que infiere.\n\nEl Gaón de Vilna. Sobre la descendencia del Gaón, el informe permite distinguir dos cuestiones.\n\nLa primera es la de la rama Komisaruk. Freedman escribe que con las pruebas genéticas quedó demostrado que la familia Komisaruk desciende del Gaón: comparó su ADN con el de otras ramas que se consideran descendientes del Gaón y encontró que coincidían con el suyo y también entre sí. Para él, esa descendencia está probada, y el informe presenta la evidencia.\n\nLa segunda es cómo entran los Zhmood en esa rama, y ahí el respaldo es de otro tipo. Depende de que Khana-Reizel, la mujer de David Zmud, sea hija de Dov-Ber Komisaruk y de Ester, que era nieta del Gaón. En un análisis de 2007 sobre los Grinblat, incluido en el mismo informe, Freedman cuenta que según la tradición oral las familias Grinblat, Zmood y Komisaruk estaban emparentadas y venían de un antepasado común. Recuerda que en *Eliyahu's Branches* y en un trabajo anterior había propuesto que Shlomo-Zalmen Komisaruk, Khana-Reizel Zmood y una hermana casada con Aron-Moshe Grinblat eran hermanos, hijos de Dov-Ber y Ester. Y agrega que, si su análisis de las listas de Salant es válido, esa hermana sería Belka. El mismo texto advierte que las listas lituanas anteriores a 1858 no anotan el patronímico de las mujeres, así que la filiación de Belka no se puede probar con esos registros. En el caso de Khana-Reizel, el informe no cita ningún documento que nombre a sus padres.\n\nEn resumen, Freedman sostiene con fuerza que la rama Komisaruk desciende del Gaón. Que la rama Zhmood forme parte de esa descendencia depende de una reconstrucción que él mismo plantea como propuesta y, en su análisis posterior, en términos condicionales. Por eso, en esta investigación, la descendencia de los Zhmood del Gaón es una hipótesis genealógica seria, respaldada por Freedman, pero no una filiación demostrada con documentos.\n\nLa familia Zhmood, en cambio, está bien documentada. Esta investigación encontró las listas de revisión ucranianas de 1853 y de 1858. En la de 1853 figuran David Zhmuyd, de 34 años; Khana, su mujer, de 32, y los hijos de David, Shevel, de 14, y Falko, de 12. En la de 1858, David Zmud, de 40; Khana, de 38; sus hijos Kopel, de 20, Falko, de 18, y Leyzer, de 7, y Movsh, hijo de Kopel, de 2. El apellido cambia de un documento a otro, según el año y quien lo anotó: Zhmuyd en 1853, Zmud en 1858, Zhmud o Zhmuydya en otros registros. Las edades encajan muy bien con los años de nacimiento que da Freedman: 1818 para David, 1820 para Khana-Reizel y 1839 para Koppel. Freedman anota además que en la lista de colonos de 1850/1852 Koppel quedó registrado por error como «Shevel»; en la de 1853, el hijo de David de 14 años se llama justamente Shevel, con la edad de Koppel. Estas listas fortalecen la reconstrucción de la familia Zhmood y la secuencia David, Khana, Koppel. No dicen nada, en cambio, sobre los padres de Khana, que es el eslabón que sigue abierto.\n\nEn la familia argentina se comentó durante generaciones que los Smud/Zhmud descendían de un rabino o de una familia rabínica. No figura en lo que escribió Rubén en 1996: es tradición oral, no una prueba, y no nombra al Gaón. Se anota acá porque coincide en parte con el marco que después aparece en el trabajo de Freedman.\n\nLa cuestión sigue abierta. Podría aclararla un documento que nombre a los padres de Khana-Reizel o, más adelante, una comparación genética entre descendientes de la rama Zhmood y las ramas que Freedman usó como control.\n\nSobre Felix, el informe confirma lo que muestran los documentos: carnicero, burgués de Berdyansk, «Falik Kopelov Zhmud» en la partida de su hijo, el nombre Yerakhmiel Falik en una lista de suscriptores, y su mujer, Ester Malka, hija de Meir.\n\nLo que dice de la familia de Felix es incorrecto, y es el mismo error que repiten muchos árboles publicados en internet:\n\n- Los hijos de Felix y Malke fueron Alejandro, Marcos (Meyer) y Aida, los tres que viajaron con Malke en 1904. El informe le atribuye en cambio a Moshe (Misha) y a Katya, sin fecha, lugar ni fuente, y omite a Alejandro. Puede que Moshe sea Alejandro y Katya sea Aida, recordados con otros nombres por algún pariente al que se le preguntó: los géneros coinciden. Es una hipótesis de esta investigación, no un dato.\n- Aida es hija de Felix. El informe la pone como hija de un Avraham Zhmood/Smud, hijo de Koppel, del que no da un solo dato; ese Avraham no aparece en ninguna otra fuente.\n- Marcos no nació «en Berdyansk, USSR», sino en Mariúpol, como dice su partida, que el propio informe cita. En 1899, además, la URSS no existía.\n- Felix no nació en Andreyevka, adonde la familia se mudó recién en la década de 1870, ni murió en Mariúpol: emigró a la Argentina en 1905 y murió allá hacia 1909.\n\nHay un dato que queda abierto: el informe cuenta que Felix sirvió en la caballería, que se destacó hasta llegar a suboficial (algo muy raro para un judío) y que al dejar el ejército rechazó ser starosta de un pueblo. Ese relato aparece solo en este informe y no lleva nota de fuente, pero no se descarta.\n\nFreedman reconstruía la historia de las familias de las colonias y no tenía cómo saber que esta rama había terminado en la otra punta del mundo. Esos datos le llegaron, casi seguro, por la tradición oral de otras ramas, sin documentos con qué contrastarlos. La historia de Felix, con sus documentos y con lo que conservó la familia, está en su ficha y en el capítulo sobre él.\n\nEl estudio de octubre de 2020 del mismo Freedman revisa además los parentescos de Khana Reizel y de Dvorka que este informe todavía da.",
        "en": "The descendant report of the Komisaruk family that Chaim Freedman updated in February 2020 to replace the material in his book *Eliyahu's Branches* (1997). It includes the Zhmood branch from David Zmud onwards, with notes stating where each item comes from.\n\nThe report does more than repeat the book. It adds documents Freedman found later in Lithuanian and Ukrainian archives, and it corrects relationships he gave in 1997: the father of Shlomo-Zalmen Komisaruk, for instance, listed in the book as Velvel, appears here as Berel (Dov-Ber), married to Ester, which is how nineteenth-century records name him. It is one of the central sources of this genealogy. It reconstructs the colony families and the links between branches, gathers the traditions their descendants kept, gives the historical context and, for the Komisaruk branch, adds genetic evidence. Throughout the text, Freedman keeps apart what he considers established and what he infers.\n\nThe Vilna Gaon. On descent from the Gaon, the report makes it possible to separate two questions.\n\nThe first concerns the Komisaruk branch. Freedman writes that genetic testing proved the Komisaruk family's descent from the Gaon: he compared his DNA with that of other branches regarded as descendants of the Gaon and found that they matched his and also matched each other. For him that descent is proven, and the report sets out the evidence.\n\nThe second is how the Zhmoods come into that branch, and there the support is of a different kind. It depends on Khana-Reizel, David Zmud's wife, being the daughter of Dov-Ber Komisaruk and Ester, a granddaughter of the Gaon. In a 2007 analysis of the Grinblat family, included in the same report, Freedman explains that according to oral tradition the Grinblat, Zmood and Komisaruk families were related and came from a common ancestor. He recalls that in *Eliyahu's Branches* and in an earlier work he had proposed that Shlomo-Zalmen Komisaruk, Khana-Reizel Zmood and a sister married to Aron-Moshe Grinblat were siblings, children of Dov-Ber and Ester. And he adds that, if his analysis of the Salant lists is valid, that sister would be Belka. The same text notes that Lithuanian lists before 1858 do not record women's patronymics, so Belka's parentage cannot be proven from those records. For Khana-Reizel, the report cites no document naming her parents.\n\nIn short, Freedman firmly holds that the Komisaruk branch descends from the Gaon. Whether the Zhmood branch belongs to that line depends on a reconstruction that he himself puts forward as a proposal and, in his later analysis, in conditional terms. That is why, in this research, the Zhmoods' descent from the Gaon is a serious genealogical hypothesis, supported by Freedman, but not a parentage proven by documents.\n\nThe Zhmood family itself, by contrast, is well documented. This research found the Ukrainian revision lists of 1853 and 1858. The 1853 list has David Zhmuyd, aged 34; Khana, his wife, 32; and David's sons Shevel, 14, and Falko, 12. The 1858 list has David Zmud, 40; Khana, 38; his sons Kopel, 20, Falko, 18, and Leyzer, 7; and Movsh, Kopel's son, 2. The surname changes from one document to another, depending on the year and on who wrote it down: Zhmuyd in 1853, Zmud in 1858, Zhmud or Zhmuydya in other records. The ages fit very closely with the birth years Freedman gives: 1818 for David, 1820 for Khana-Reizel and 1839 for Koppel. Freedman also notes that in the 1850/1852 list of settlers Koppel was mistakenly recorded as “Shevel”; in the 1853 list, David's fourteen-year-old son is indeed named Shevel, at Koppel's age. These lists strengthen the reconstruction of the Zhmood family and the sequence David, Khana, Koppel. They say nothing, however, about Khana's parents, which is the link that remains open.\n\nThe Argentine family said for generations that the Smuds/Zhmuds descended from a rabbi or a rabbinic family. It is not in what Rubén wrote in 1996: it is oral tradition, not proof, and it does not name the Gaon. It is recorded here because it partly matches the framework that later appears in Freedman's work.\n\nThe question remains open. It could be settled by a document naming Khana-Reizel's parents or, eventually, by a genetic comparison between descendants of the Zhmood branch and the branches Freedman used as controls.\n\nAbout Felix, the report confirms what the documents show: a butcher, a burgher of Berdyansk, “Falik Kopelov Zhmud” in his son's birth record, the name Yerakhmiel Falik in a list of subscribers, and his wife, Ester Malka, daughter of Meir.\n\nWhat it says about Felix's family is wrong, and it is the same mistake repeated by many family trees published online:\n\n- Felix and Malke's children were Alejandro, Marcos —Meyer— and Aida, the three who travelled with Malke in 1904. The report instead gives him Moshe (Misha) and Katya, with no date, place or source, and leaves Alejandro out. Moshe may be Alejandro and Katya may be Aida —the genders match—, remembered under other names by a relative who was asked; this is a hypothesis of this research, not a fact.\n- Aida is Felix's daughter. The report makes her the daughter of an Avraham Zhmood/Smud, a son of Koppel, about whom it gives no data at all; that Avraham appears in no other source.\n- Marcos was not born “in Berdyansk, USSR” but in Mariupol, as his birth record says —the very record the report cites. In 1899, besides, the USSR did not exist.\n- Felix was not born in Andreyevka —the family only moved there in the 1870s— and did not die in Mariupol: he emigrated to Argentina in 1905 and died there around 1909.\n\nOne item remains open: the report says Felix served in the cavalry, distinguished himself enough to become a junior officer —something very rare for a Jew— and, on leaving the army, turned down the post of starosta of a town. That account appears only in this report and carries no source note, but it is not ruled out.\n\nFreedman was reconstructing the history of the colony families and had no way of knowing that this branch had ended up on the other side of the world. These items almost certainly reached him through the oral tradition of other branches, with no documents to check them against. Felix's story, with its documents and with what the family preserved, is in his entry and in the chapter about him.\n\nFreedman's own study of October 2020 also revises the parentage of Khana Reizel and Dvorka that this report still gives."
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        "es": "Tres páginas que Rubén, hijo de Alejandro y nieto de Felix, escribió a partir de lo que le contaron Alejandro, Aida y un primo de la familia.\n\nDe ahí salen la fecha exacta de llegada, el nombre del barco, el puerto de salida, las escalas, la dirección del conventillo, la historia de la deserción, el origen sefardí de los Noel y el origen báltico de los Smud.\n\nEs anterior a *Eliyahu's Branches* (1997), el libro de Chaim Freedman, y no tiene relación con su trabajo: conserva una tradición propia de la familia argentina. Habla, entre otras cosas, de un origen judío asquenazí en «Lituania, cerca de Riga», del paso a Ucrania, de la familia en Berdyansk, de Felix en el ejército ruso y como carnicero, de parientes que emigraron también a Australia y de la primera generación en la Argentina.\n\nCasi todo lo que Rubén escribió de memoria en 1996 fue confirmado después por documentos que en ese momento nadie podía consultar. Es el punto de partida de toda esta investigación y la única fuente de la que tenemos, por ahora, una copia completa.",
        "en": "Written by Rubén —Alejandro's son, Felix's grandson— from what Alejandro, Aida and a cousin told him.\n\nIt is the source of the exact arrival date, the name of the ship, the port of departure, the ports of call, the address of the tenement house, the story of the desertion, the Sephardic origin of the Noel family and the Baltic origin of the Smuds.\n\nIt predates *Eliyahu's Branches* (1997), Chaim Freedman's book, and has no connection with his work: it preserves a tradition of the Argentine family's own. Among other things, it speaks of an Ashkenazi Jewish origin in “Lithuania, near Riga”, the move to Ukraine, the family in Berdyansk, Felix in the Russian army and as a butcher, relatives who also emigrated to Australia, and the first generation in Argentina.\n\nAlmost everything Rubén wrote from memory in 1996 was later confirmed by documents no one could consult at the time. It is the starting point of this whole research and, for now, the only source of which we have a complete copy."
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        "note": "Transcripción literal de las tres carillas. Se conservan la ortografía, la puntuación, los corchetes y los puntos suspensivos del original, incluidos los errores de tipeo: es un texto mecanografiado de una sola pasada y corregirlo sería reescribirlo. Los pocos casos en que el escaneo no permite leer con certeza están señalados.",
        "text": "ESTA ES LA HISTORIA DE MI FAMILIA\n\nEsta historia comienza el 23 de Diciembre de 1904. En este año gobernaba el país el Dr Manuel Quintana que sucedía al segundo gobierno del Gral Roca quien había finalizado las luchas de la conquista del desierto y además el país resurgía de las convulsionadas jornadas que habían sucedido a la revolución del 90.\n\nEn la madrugada del día antes mencionado atracó en el puerto de Buenos Aires el vapor de bandera alemana Borkhum que había partido a fines del mes de octubre del mismo año del puerto de Bremen atravesando el océano Atlántico de este a oeste y de norte a sur para arribar al río de la Plata donde debió permanecer en la rada el tiempo reglamentario que exigía la cuarentena establecida por las autoridades sanitarias de inmigración. En el registro de inmigraciones en la categoría de pasajeros de tercera clase conforme a los libros de la aduana del puerto de Bs As se consignan como inmigrantes a Malke o Molke Noel de Smud de 30 años de edad nacionalidad rusa acompañada de sus hijos Alex de 7 años , Meyer de 5 años y Eide de 6 meses de edad [más tarde alejandro-, marcos y aida].\n\nEide había nacido en la última semana del mes de julio de 1904 en la ciudad de Berdiansk situada en la costa noreste del mar de Azof (afluente del mar Negro) donde residía la familia .El padre Felix Smud estaba enrolado en el ejército ruso participando de la guerra ruso-japonesa (1898/1905)\n\nMalke y sus hijos partieron de Berdiansk presumiblemente a principios de agosto de 1904 rumbo a Bremen atravesando desde Ucrania el sur de Rusia y el centro de Europa hacia Alemania en busca del puerto antes mencionado. Supuestamente esta travesia de sur a norte y de oeste a este fué realizada en carreta y talvez algún tramo en tren con las imaginables peripecias de tan largo viaje.\n\nEl Borkhum era un barco de mediano porte y de carácter mixto ,es decir de carga y de pasajeros. Estos en la tercera clase estaban ubicados en la bodega del barco y tenian literas por toda comodidad. La comida era escasa y de dudosa calidad .Por suerte Eide se alimentaba del pecho de la mamá y la alimentación de los mayores se complementaba especialmente con frutas que eran abundante y de precio accesible en los puertos de escala del barco, especialmente en norte de Africa y del Brasil ,habitualmente estas escalas eran Lisboa en Portugal, las islas Canarias en norte de Africa [pertenecientes a España] , Bahía y Río de Janeiro en Brasil, y Montevideo antes de llegar a BuenosAires . En cada puerto se bajaba y tomaba mercadería y descendían pasajeros según destino. Se disponía de escasas comodidades para higienizarse y con poca frecuencia se permitía a los pasajeros de la bodega acceder a las cubiertas del barco. Así viajaron Malke y sus críos.............\n\nEn la madrugada previa al 23 de diciembre el barco enfilaba hacia el puerto de BsAires, El río de la Plata se presentaba ligeramente ondulado y muy brumoso,el sol proveniente del este se inclinaba sobre las olas produciendo un extraño reflejo tornasolado. Alex y Meyer miraban extasiados.\n\nMalke en los momentos que le permitía mientras los niños descansaban o durante la noche soñaba con su esposo y contaba el tiempo que faltaba para reencontrarse con él . Según rumores que circulaban en Rusia la guerra con el Japón estaba próxima a su término '[se hablaba de 1905 ] , y antes de viajar a la Argentina se había convenido que Felix viajaría a su encuentro. Ya faltaba poco,pero cuanto - .... .........El 23 de Diciembre amaneció con un cielo muy límpido y cristalino divisándose con nitidez los perfiles de la ciudad. Una refrescante brisa traía un poco de alivio al sofocante calor de un verano muy riguroso, que se hacía sentir y sufrir en las bodegas.\n\nFinalmente un remolcador llevó el barco hasta la dársena correspondiente, se largaron las anclas y se ajustaron amarras .Un gran despliegue de trpulantes y marineros invadió el barco. Se extendieron las planchadas y se fué ordenando el descenso de tripulantes y pasajeros. Los de tercera clase al final. Abajo en el muelle un reducido número de personas agitando las manos y pañuelos buscaban a familiares y amigos muchos de los cuales se asomaban por la borda [Quien esperaba a Malke, ......no sabemos]\n\nCuando le tocó el turno a Malke se aferró fuertemente a Eide y mantuvo unidos de las manos a Alex y Meyer. Con gran precaución transitó la fragil y tambaleante planchada y finalmente los cuatro pisaron tierra Argentina . Cuanta emoción al pisar esta tierra anhelada ,de paz y tranquilidad.\n\nAquí pensó en el futuro que le deparaba esta tierra prometida lejos de los progroms y la discrminación .Pensaba en los hijos y los futuros nietos y tal vez bisnietos, y porqué no tataranietos............\n\nEl paso siguiente la Aduana . Presentar documentación y contestar las preguntas que se le fomulaba y que traducía malamente un funcionario de la misma. En el Registro de inmigrantes del mes de diciembre de 1904 figura Malke o Molke y apellido Smud o Smod. Cumplidos los trámites aduaneros fueron alojados en el HOTEL DE INMIGRANTES - Y aquí se interrumpe esta primera parte de nuestra historia.......\n\nEn este punto se plantean una serie de interrogantes........ quien financió el viaje de Malke y sus hijos.........cuales fueron las peripecias de su larga travesía.........que convino Malke con Felix para su viaje a la Argentina.......quien o quienes los esperaban en el puerto.....[.si es que alguien esperaba su llegada..].....cuantos días estuvieron en el hotel de inmigrantes ..........Estas y otras incógnitas quedaron para la imaginación o la historia desconocida. Lo que sabemos fehacientemente es que un tiempo después el grupo familiar ocupa un alojamiento [ o comparte un conventillo ] en la actual calle Azcuénaga a media cuadra de Rivadavia[dela Capital Federal],en un predio que fuera posteriormente demolido y la nueva construcción ocupada sucesivamente por la Dirección de Escuelas de la Municipalidad de Bs As y actualmente por el Dpto de reconocimientos médicos del ANSES dependiente de la Seguridad. Social.\n\nA mediados del año 1905 Felix Smud arribó a BsAs y se reunió con su grupo familiar conforme a lo prometido a su esposa. La guerra ruso-japonesa había terminado. Pero contrariamente a lo previsto Felix no fué licenciado , y para poder viajar a la Argentina, tuvo que desertar del ejército [ ejemplo de cumplimiento de la palabra prometida y amor conyugal......]\n\nLa familia NOEL era de origen judío sefaradí y vivia en España presumiblemente en Toledo , emigrando primero a Turquia a raiz de la expulsión de los judios de la peninsula en la época de los Reyes Católicos [sic] . Desde aquí [talvez Estambul o Ankara] se desplazaron a UCRANIA en RUSIA [donde había a la sazón una importnte colonia judia ].Y con seguridad se ubicaron sobre la costa del mar Negro y más específicante en Berdiansk sobre el mar de Azof.\n\nLa familia SMUD era también de ori gen judío radicada en LITUANIA [cerca de Riga] , es decir judios de origen askenasi que soportaron a mediados del siglo pasado o aún antes una fuerte presión discriminatoria que impulsó su traslado a UCRANIA ,distribuyéndose entre KARKOFF y BERDIANSK sobre el mar de AZOF. Entre estos migrantes figuraba un abuelo o bisabuelo de FELIX , cuyo padre se llamaba Marcos . Varios miembros de la familia Smud [hermanos o primos del abuelo de Felix ] a principios de este siglo emigraron a Australia,Nueva Zelanda,Estados Unidos y a la república ARGENTINA.[Cap.Federal,Rivera prov.BsAs, La Plata,Rosario de S.Fe, Mendoza, Entre Ríos.]\n\nA fines del siglo pasado se enconcontraron en Berdiansk Malke y Felix que seguramente se casaron en 1896 , y el 11 de Marzo de 1897 nació Alex.\n\nAquí comienza la historia de la familia de Felix Smud y de Malke Noel.\n\nObservese que Malke o Molke puede entenderse indistintamente como María, Reina o Reina Esther. De aquí los nombres de Felisa o María Felisa, Felix , María Esther y Esther en sus descendientes.,nombres que repiten con frecuencia ,igual que Marcos el padre de Felix.\n\nEn 1996 los tres hijos de María y Felix ,más un hijo de María [Julio] de su casamiento en segundas nupcias al fallecer Felix, dan -si las cifras no fallan- 12 nietos, 20 bisnietos y 31 tataranietos. Esta fué la generosa contribución de María y Felix al país que los acogió .\n\nVolvamos un poco atrás en esta historia retrotrayendola a la llegada de Felix a BsAs en el año 1905. Nada sabemos lo que pasó en el intervalo que media entre la llegada de María y de Felix. Sólo que a partir de aquí Felix trabaja como carnicero o matarife merced a la ayuda brindada por algunos paisanos del mismo origen., y del mismo ramo. Lamentablemente Felix fallece aproximadamente cuatro años después como consuencia del desgaste de la guerra y de una tuberculosis contraída en el frente de batalla. Poco tiempo después María se casa nuevamente y de esta unión nace Julio ,el medio hermano de Alejandro, Marcos y Aida.\n\nMaría fallece antes del término de la primera guerra mundial , el padre de Julio se casa nuevamente y Alejandro con Marcos y Aida se trasladan a la provincia de Entre Ríos . Todos habían cursado la escuela primaria en la Capital Federal y los dos primeros completado sus estudios concurriendo a la Escuela de Comercio Antonio Bermejo donde obtuvieron la certificación de Tenedor de Libros. Con este titulo debajo del brazo se emplean Alejandro en Maciá [Dpto Rosario Tala ] en un negocio de ramos generales de Elías Loyber , y Marcos en Aranguren [ Dpto Nogoyá ] en un comercio similar de Jozami hnos .[primero en Casa Gabay]\n\nEn el negocio de Elías , Alejandro conoce a una sobrina del mismo , Isabel Loyber que estaba en Maciá de vacaciones . Contraen matrimonio a mediados del año 1920 y el 18 de agosto de 1921 nace el primogénito RAFAEL , y once meses después RUBEN EZEQUIEL el 18 de setiembre de 1922. En 1924 nace TEODORO que fallece el 1928 , y en 1931 nace ESTHER MARIA quien fallece en 1986 en la población El Milagro en la provincia de La Rioja. Existen testimonios fotográficos de los primero años del matrimonio y de su primera vivienda .......UN TÍPICO RANCHO DE ADOBE CON TECHO DE PAJA.. casa .. Aida vivía en la misma Aproximadamente en 1926 Alejandro se separa de la firma Loyber y se instala por su cuenta en un comercio de ramos generales y acopio de cereales, con vivienda propia ,frente a la estación del ferrocrrril . En el nuevo comercio Alejandro toma como empleado a Pablo Freiberg sobrino de la esposa de Elías ,quien contrae matrimonio con Aida en octubre de 1926 .De este matrimonio nace Felix en 1927 y Esther en 1935 . Marcos que vivía en Aranguren o Ramirez contrae matrimonio aprimadamente en 1922 con Esther Klaiserburd y de esta unión nacen cuatro mujeres entre 1923 y 1935 a saber ...María Felisa , Elena , Lea Raquel[fall.] y Marta.\n\nJulio se casa aproximadamente en 1936 con Sofía Grossman y tiene dos hijas Esther y Leonor.\n\nLos cuatro hijos de Malke fallecieron , Marcos en 1951, Alejandro en 1959 [ tenía 62 años ] Julio en la década del 70 y Aida en 1992 . Todos los conyugues fallecieron [Isabel en 1972] con excepción de Sofía Grosman quien vive actualmente en España [-Madrid-]\n\nLa generación siguiente registra tres hijos [dos de ellos varones] y 10 nietos de Rafael y su esposa Dora Inés Iriarte., y dos hijas y 5 nietos de Rubén y Beatriz Efron ,quienes HOY 20 DE OCTUBRE DE 1996 CUMPLEN 40 AÑOS DE CASADOS.\n\nFelisa tiene una hija .. Elena tres hijos [dos de ellos mujeres] y cuatro o cinco nietos .. Lea o Lita [fall] dos hijos y nietos .. Marta dos hijos [varón y mujer] y una nieta nacida en Barcelona España......, Esther hija de julio una hija...., y Leonor su hermana , dos hijos [varón y mujer] vivieron varios años en el Estado de Israel y actualmente repartidos en N.York y Venezuela . TODOS ESTOS NIETOS SON BISNIETOS DE ALEJANDRO ,MARCOS , AIDA Y JULIO Y TATARANIETOS DE FELIX Y MALKE\n\nTodos estos datos de basan en conocimientos familiares dierectos y muchos trsmitidos en forma oral especialmente por Alejandro, Aida y algún primo de la familia Smud a quien hemos podido interrogar.\n\nExisten pocos testmonios escritos y muy pocas fotografias anteriores a 1910.. Una de ellas del año 1908 muestra a Malke sentada con un falda larga hasta los tobillos y una chaqueta oscura de mangas largas,bordada y abotonada al medio .Se la vé muy seria y peinada con un rodete tomado por arriba de la cabeza. A su izqierda está Aida sentada sobre un banco alto y atrajeada con un vistoso vestido bordado. Flanqueandola Alejandro y Marcos ,ambos con pantalones largos, moño al cuello y pelo muy corto. Esta foto fué obtenida al regreso de un viaje que Malke hizo a Rusia acompañada de Aida presumiblemente para visitar familiares.\n\nEn otra foto de época tomado el rostro de Malke se la vé de tez muy oscura,de ojos penetrantes y vivaces y de igual tipo de peinado. El retrato de Felix tomado seguramente en la misma opotunidad se lo vé de tez blanca o trigueña,cabello algo ondulado y más claro que el de su esposa, y de una expresión adusta y concentrada . ,era alto y de nariz grande y afilada.,y tenia unos poderosos bigotes tipo manubrio,que cuidaba celosamente con bigoteras.\n\nEsta es la primera parte de una larga historia que comienza hace casi una centuria y que recoge una vida signada por los avatares de la guerra y la discrimición que motivaron la erradicación de su tierra natal en busca de otros rumbos y su inserción en este mi pais que me vió nacer como hijo de alejandro y nieto de Felix Smud , y que ahora de la mano de Beatriz nieta también de inmigrantes judíos, estamos transitando juntos esta admirable experiencia de la vida sembrando con nuestros hijos y nietos esta maravillosa tierra que nos recibió en su seno.\n\nRUBEN Octubre de 1996"
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        "es": "La base donde los investigadores suben sus propios árboles genealógicos. No es un documento: es lo que cada uno reconstruyó, con el nombre del autor y la fecha de la última actualización al lado de cada ficha. Sirve para ver quién sostiene qué, y para encontrar a otros que investigan la misma familia.\n\nBuscando las formas del apellido aparecen varios árboles con esta línea. Tres importan:\n\nChaim Freedman. Su archivo, actualizado en marzo de 2017, tiene la familia de Ludza con una forma del apellido que no está en su informe de 2020: Zhmuydya. Y tiene, ya en 2017, la casa que después confirmaría el censo: «Aba (Abel ?) Zhmuydya», nacido en 1802, hijo de Aleksander Zhmuydya y de Dvorka, casado con Khana, con dos hijas, «Khaska» (1821), casada con Dov Ber (Berko) Lozhov, y «Dofka» (1838). Esa Dofka de 1838 es la Dvorka que el censo de 1858 anota con 20 años, hija de Aba, casada con Koppel: la misma persona que su informe de febrero de 2020 llama Deverah Yovel.\n\nEse mismo archivo da las generaciones anteriores a Falk con fechas de muerte: Aleksander Zhmuydya (1778-1834), hijo de Yehudah (Idel) Zhmuydya y de Eva; y Falk Zhmuydya (1797-1840), casado con Ester, hermano de Aba. Las fechas tienen la forma de las que salen de las listas de revisión, pero el árbol no dice de qué documento sale cada una.\n\nLior Gradstein, actualizado en octubre de 2020, y otros árboles repiten la versión anterior: David Zmood (1818-1880) casado con «Chanah Reizel Komisaruk», y Hinda Anna, hija de Koppel y de «Devorah Yovel».\n\nGabriel Shaqued y John David Mansfield suman datos que no coinciden con los documentos ni entre sí: David nacido en 1800 y casado en 1829, Fulik —Felix— muerto en 1930, Alexander (Manyik) muerto en 1940, una mujer llamada Reizel para Fulik.\n\nNada de esto es prueba de nada por sí solo. Vale como pista de dónde buscar y como registro de quién propuso qué.",
        "en": "The database where researchers upload their own family trees. It is not a document: it is what each of them reconstructed, with the author's name and the date of the last update beside every entry. It is useful for seeing who claims what, and for finding others researching the same family.\n\nSearching the forms of the surname brings up several trees with this line. Three matter:\n\nChaim Freedman. His file, updated in March 2017, has the Ludza family under a form of the surname that is not in his 2020 report: Zhmuydya. And it already has, in 2017, the household the census would later confirm: “Aba (Abel ?) Zhmuydya”, born 1802, son of Aleksander Zhmuydya and Dvorka, married to Khana, with two daughters, “Khaska” (1821), married to Dov Ber (Berko) Lozhov, and “Dofka” (1838). That Dofka of 1838 is the Dvorka the 1858 census records aged 20, daughter of Aba, married to Koppel: the same person his February 2020 report calls Deverah Yovel.\n\nThe same file gives the generations before Falk with death years: Aleksander Zhmuydya (1778–1834), son of Yehudah (Idel) Zhmuydya and Eva; and Falk Zhmuydya (1797–1840), married to Ester, Aba's brother. The dates have the shape of those that come from revision lists, but the tree does not say which document each comes from.\n\nLior Gradstein, updated in October 2020, and other trees repeat the earlier version: David Zmood (1818–1880) married to “Chanah Reizel Komisaruk”, and Hinda Anna, daughter of Koppel and “Devorah Yovel”.\n\nGabriel Shaqued and John David Mansfield add details that match neither the documents nor each other: David born in 1800 and married in 1829, Fulik —Felix— dying in 1930, Alexander (Manyik) dying in 1940, a wife called Reizel for Fulik.\n\nNone of this proves anything on its own. It is worth having as a pointer to where to look, and as a record of who proposed what."
      },
      "transcription": null
    },
    {
      "id": "source:censo-ludza-1816",
      "type": "Source",
      "name": {
        "es": "El censo de Ludza de 1816",
        "en": "The 1816 Ludza census"
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      "kind": {
        "es": "Pendiente de consulta",
        "en": "Not yet consulted"
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      "status": "pending",
      "reference": {
        "es": "Archivo histórico de Minsk",
        "en": "Historical archive, Minsk"
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/fuentes/#censo-ludza-1816",
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          "person:alexander-zhmuydya"
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      "text": {
        "es": "El documento que resolvería la cuestión de las generaciones más antiguas existe y está localizado: un censo de Ludza del año 1816, donde Falk tendría unos diecinueve años y aparecería identificado con el nombre de su padre.\n\nMientras no se consulte ese expediente, todo lo anterior a Falk queda en suspenso.",
        "en": "The document that would settle the question of the oldest generations exists and has been located: an 1816 census of Ludza, in which Falk would be about nineteen and would appear identified by his father's name.\n\nUntil that file is consulted, everything before Falk remains open."
      },
      "transcription": null
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    {
      "id": "fact:origen-baltico",
      "type": "Fact",
      "name": {
        "es": "La familia vino de Ludza, en el Báltico",
        "en": "The family came from Ludza, on the Baltic"
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        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/facts/origen-baltico/"
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      "summary": {
        "es": "Los documentos ubican a la familia en Ludza, hoy en Letonia, hasta 1846. Rubén, que no conocía esos documentos, ya hablaba en 1996 de un origen báltico. Dónde vivieron antes de Ludza no se sabe.",
        "en": "The documents place the family in Ludza, now in Latvia, until 1846. Rubén, who had not seen those documents, already spoke of a Baltic origin in 1996. Where they lived before Ludza is not known."
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          "source": "source:freedman-2020-komisaruk",
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            "es": "David nació en 1818 en Lutzin (hoy Ludza), hijo de Falk, y en 1846 se instaló en la colonia de Novozlatopol como una de las 160 familias de Lutzin que la fundaron. Koppel nació en Lutzin en 1839. Cita también las listas de 1850 y 1852 de los judíos que pasaron de la provincia de Vítebsk a Novozlatopol.",
            "en": "David was born in 1818 in Lutzin (now Ludza), son of Falk, and in 1846 settled in the colony of Novozlatopol as one of the 160 Lutzin families that founded it. Koppel was born in Lutzin in 1839. It also cites the 1850 and 1852 lists of Jews who moved from Vitebsk province to Novozlatopol."
          }
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        {
          "source": "source:ruben-1996",
          "says": {
            "es": "La familia Smud, de origen judío asquenazí, estaba radicada en Lituania, «cerca de Riga». A mediados del siglo XIX, o antes, una fuerte presión discriminatoria impulsó su traslado a Ucrania, donde se repartió entre Karkoff y Berdiansk, como escribe Rubén.",
            "en": "The Smud family, of Ashkenazi Jewish origin, was settled in Lithuania, “near Riga”. In the mid-nineteenth century, or earlier, strong discriminatory pressure drove its move to Ukraine, where it spread between Karkoff and Berdiansk, as Rubén writes."
          }
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      "people": [
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        "event:1846-salida-de-ludza"
      ],
      "text": {
        "es": "En 1846 David Zmud dejó Ludza junto con otras familias judías de la zona, rumbo a las colonias agrícolas del sur de Ucrania. Ludza pertenecía entonces a la provincia de Vítebsk, en el Imperio Ruso; hoy está en el este de Letonia.\n\nRubén escribió en 1996 que la familia venía de Lituania, «cerca de Riga», sin haber visto ninguno de estos documentos. Es una aproximación, y bastante certera: la familia recordaba el Báltico, y los archivos lo confirmaron.\n\nAntes de Ludza no se sabe dónde estuvo. El apellido, Zmud, «el de Samogitia», habla de una procedencia más antigua, en el oeste de Lituania, y los árboles publicados en internet ubican a Yehuda Zhmuydya, sin documento, en Salantai o en Ludza. El censo de Ludza de 1816, localizado y todavía sin consultar, podría decir algo más.",
        "en": "In 1846 David Zmud left Ludza together with other Jewish families from the area, bound for the agricultural colonies of southern Ukraine. Ludza then belonged to Vitebsk province, in the Russian Empire; today it is in eastern Latvia.\n\nRubén wrote in 1996 that the family came from Lithuania, “near Riga”, without having seen any of these documents. It is an approximation, and a fairly accurate one: the family remembered the Baltic, and the archives confirmed it.\n\nWhere the family was before Ludza is not known. The surname, Zmud, “the one from Samogitia”, points to an older origin in western Lithuania, and trees published online place Yehuda Zhmuydya, without a document, in Salantai or in Ludza. The 1816 Ludza census, located but not yet consulted, might say more."
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      "id": "fact:felix-carnicero",
      "type": "Fact",
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        "es": "Felix era carnicero",
        "en": "Felix was a butcher"
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        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/facts/felix-carnicero/"
      },
      "summary": {
        "es": "Carnicero en Berdyansk según Freedman, y en Buenos Aires según Rubén. Era, además, el oficio de la familia Zhmood.",
        "en": "A butcher in Berdyansk according to Freedman, and in Buenos Aires according to Rubén. It was also the Zhmood family's trade."
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          "says": {
            "es": "Koppel tuvo un hijo llamado Yerakhmiel Falik: de Berdyansk, militar y carnicero.",
            "en": "Koppel had a son named Yerakhmiel Falik: from Berdyansk, a soldier and a butcher."
          }
        },
        {
          "source": "source:freedman-2020-komisaruk",
          "says": {
            "es": "Yerakhmiel Falik Zmood era carnicero y vivió en Berdyansk y en Mariúpol. Da también como carniceros a David, a Koppel y a Moshe, y cuenta que el marido de Tybel, hermana de Felix, se ganaba la vida como carnicero junto con los hermanos Zhmood.",
            "en": "Yerakhmiel Falik Zmood was a butcher and lived in Berdyansk and Mariupol. It also gives David, Koppel and Moshe as butchers, and says that the husband of Tybel, Felix's sister, made his living as a butcher together with the Zhmood brothers."
          }
        },
        {
          "source": "source:ruben-1996",
          "says": {
            "es": "En Buenos Aires, Felix trabajó «como carnicero o matarife» gracias a la ayuda de algunos paisanos del mismo origen y del mismo ramo.",
            "en": "In Buenos Aires Felix worked “as a butcher or slaughterer” with the help of some fellow countrymen of the same origin and in the same trade."
          }
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      "people": [
        "person:felix-smud",
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        "place:berdyansk",
        "place:buenos-aires"
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      "events": [],
      "text": {
        "es": "Las fuentes llegan a lo mismo por caminos distintos. Freedman lo supo por la historia de las familias de las colonias; Rubén, por lo que contaban Alejandro y Aida en la Argentina. Rubén no conocía el trabajo de Freedman, y Freedman no sabía que esta rama había llegado a la Argentina.",
        "en": "The sources reach the same point by different routes. Freedman learned it from the history of the colony families; Rubén, from what Alejandro and Aida told in Argentina. Rubén did not know Freedman's work, and Freedman did not know that this branch had reached Argentina."
      }
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    {
      "id": "fact:felix-ejercito",
      "type": "Fact",
      "name": {
        "es": "Felix sirvió en el ejército ruso y desertó para venir a la Argentina",
        "en": "Felix served in the Russian army and deserted to come to Argentina"
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      "status": "family",
      "stage": "azov",
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/hechos/felix-ejercito/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/facts/felix-ejercito/"
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      "summary": {
        "es": "Que fue militar lo dicen Freedman y Rubén. La deserción la cuenta solo Rubén. El relato de la caballería del informe de 2020 sigue abierto.",
        "en": "That he was a soldier is said by Freedman and by Rubén. Only Rubén tells of the desertion. The cavalry account in the 2020 report remains open."
      },
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          "source": "source:ruben-1996",
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            "es": "Felix estaba «enrolado en el ejército ruso participando de la guerra ruso-japonesa». Terminada la guerra no lo licenciaron, y para poder viajar a la Argentina «tuvo que desertar del ejército». Llegó a Buenos Aires a mediados de 1905.",
            "en": "Felix was “enlisted in the Russian army, taking part in the Russo-Japanese war”. When the war ended he was not discharged, and to be able to travel to Argentina he “had to desert from the army”. He reached Buenos Aires in mid-1905."
          }
        },
        {
          "source": "source:freedman",
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            "es": "Yerakhmiel Falik, hijo de Koppel, había sido militar.",
            "en": "Yerakhmiel Falik, Koppel's son, had been a soldier."
          }
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        {
          "source": "source:freedman-2020-komisaruk",
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            "es": "Lo reclutaron en una unidad de caballería, llegó a suboficial, algo muy raro para un judío, y al dejar el ejército rechazó el cargo de starosta de un pueblo. El relato no lleva nota de fuente.",
            "en": "He was conscripted into a cavalry unit, became a junior officer, something very rare for a Jew, and on leaving the army turned down the post of starosta of a town. The account carries no source note."
          }
        }
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      "people": [
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      "text": {
        "es": "La deserción no aparece en ningún documento: es lo que conservó la familia y Rubén puso por escrito. El informe de 2020 cuenta otra salida del ejército, que tampoco se descarta, y esta investigación no tiene todavía un documento militar que permita decidir. Lo que se sabe de Felix con sus documentos está en su ficha.",
        "en": "The desertion appears in no document: it is what the family kept and Rubén wrote down. The 2020 report tells of a different departure from the army, which is not ruled out either, and this research does not yet have a military record to settle it. What is known of Felix with its documents is in his entry."
      }
    },
    {
      "id": "fact:parientes-en-el-exterior",
      "type": "Fact",
      "name": {
        "es": "Parte de la familia emigró a Australia y a otros países",
        "en": "Part of the family emigrated to Australia and other countries"
      },
      "status": "documented",
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/hechos/parientes-en-el-exterior/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/facts/parientes-en-el-exterior/"
      },
      "summary": {
        "es": "Rubén lo contaba en 1996, y el informe de Freedman sigue a esas ramas: los Zmood de Melbourne descienden de Moshe, hermano de Felix.",
        "en": "Rubén told of it in 1996, and Freedman's report follows those branches: the Zmoods of Melbourne descend from Moshe, Felix's brother."
      },
      "claims": [
        {
          "source": "source:ruben-1996",
          "says": {
            "es": "A principios del siglo XX, varios miembros de la familia Smud («hermanos o primos del abuelo de Felix») emigraron a Australia, a Nueva Zelanda, a Estados Unidos y a la Argentina, donde se repartieron entre la Capital Federal, Rivera, La Plata, Rosario, Mendoza y Entre Ríos.",
            "en": "In the early twentieth century several members of the Smud family (“brothers or cousins of Felix's grandfather”) emigrated to Australia, New Zealand, the United States and Argentina, where they spread across the Capital, Rivera, La Plata, Rosario, Mendoza and Entre Ríos."
          }
        },
        {
          "source": "source:freedman-2020-komisaruk",
          "says": {
            "es": "Moshe Zmood, hijo de Koppel, emigró en 1907 a Eretz Israel con su familia y después volvió a Rusia. Varios de sus hijos se quedaron y más tarde se fueron a Australia, y otros también se instalaron allá. Shlomo Zmood, bisnieto de David, anotó en Melbourne la secuencia de las generaciones (David, Koppel, Moshe, Shlomo) en un libro antiguo que pasó a su nieto.",
            "en": "Moshe Zmood, Koppel's son, emigrated to Eretz Israel with his family in 1907 and later went back to Russia. Several of his children stayed and later left for Australia, and others settled there too. Shlomo Zmood, David's great-grandson, wrote down the sequence of generations (David, Koppel, Moshe, Shlomo) in Melbourne, in an old book that passed to his grandson."
          }
        }
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      "people": [
        "person:koppel-zhmood",
        "person:moshe-zhmood",
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      "places": [],
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      "text": {
        "es": "Por eso hay hoy primos lejanos apellidados Zmood en Melbourne y Smud en Entre Ríos que descienden de los mismos abuelos de Ludza. Buena parte de lo que se sabe de las generaciones antiguas se conservó gracias a la rama australiana.\n\nLas fuentes no coinciden en todo: Rubén habla de hermanos o primos del abuelo de Felix, y Freedman sigue sobre todo a los descendientes de Moshe, hermano de Felix. Lo que comparten es lo principal: que la familia se dispersó a principios del siglo XX y que una rama llegó a Australia.",
        "en": "That is why there are distant cousins named Zmood in Melbourne and Smud in Entre Ríos who descend from the same grandparents in Ludza. Much of what is known about the earlier generations survived thanks to the Australian branch.\n\nThe sources do not agree on everything: Rubén speaks of brothers or cousins of Felix's grandfather, and Freedman follows mainly the descendants of Moshe, Felix's brother. What they share is the main point: the family scattered in the early twentieth century and one branch reached Australia."
      }
    },
    {
      "id": "fact:descendencia-del-gaon",
      "type": "Fact",
      "name": {
        "es": "La descendencia del Gaón de Vilna",
        "en": "Descent from the Vilna Gaon"
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      "status": "traditional",
      "stage": "colonias",
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/hechos/descendencia-del-gaon/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/facts/descendencia-del-gaon/"
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      "summary": {
        "es": "Freedman da por demostrado que los Komisaruk descienden del Gaón de Vilna. Que los Zhmood entren en esa rama depende de que Khana Reizel sea una Komisaruk, y eso ningún documento lo confirma. El censo de 1858 la llama hija de Zalka, lo que descarta que fuera hija de Berel, como se proponía.",
        "en": "Freedman considers it proven that the Komisaruks descend from the Vilna Gaon. Whether the Zhmoods belong to that branch depends on Khana Reizel being a Komisaruk, and no document confirms it. The 1858 census calls her a daughter of Zalka, which rules out her being Berel's daughter, as had been proposed."
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      "claims": [
        {
          "source": "source:censo-1858",
          "says": {
            "es": "En la casa 47/92, la mujer de David figura como «Хана Залкова», Jana hija de Zalka, de 38 años. Es el único dato sobre su familia de origen: da el nombre de pila del padre y nada más.",
            "en": "In household 47/92, David's wife is recorded as “Хана Залкова”, Khana daughter of Zalka, aged 38. It is the only fact about her family of origin: it gives the father's given name and nothing more."
          }
        },
        {
          "source": "source:freedman-2020-komisaruk",
          "says": {
            "es": "Con las pruebas genéticas quedó demostrado que la familia Komisaruk desciende del Gaón. Khana-Reizel, la mujer de David Zmud, sería hija de Dov-Ber Komisaruk y de Ester, nieta del Gaón: es una propuesta apoyada en la tradición oral de las familias Komisaruk, Zmood y Grinblat, que decían venir de un antepasado común.",
            "en": "Genetic testing proved that the Komisaruk family descends from the Gaon. Khana-Reizel, David Zmud's wife, would be the daughter of Dov-Ber Komisaruk and Ester, a granddaughter of the Gaon: a proposal based on the oral tradition of the Komisaruk, Zmood and Grinblat families, who said they came from a common ancestor."
          }
        },
        {
          "source": "source:freedman",
          "says": {
            "es": "*Eliyahu's Branches* (1997) reconstruye la descendencia del Gaón, y en ella la línea que sube de Khana Reizel, por su madre, hasta él: la que el censo de 1858 contradice.",
            "en": "*Eliyahu's Branches* (1997) reconstructs the Gaon's descendants, including the line going up from Khana Reizel, through her mother, to him: the one the 1858 census contradicts."
          }
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        {
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          "says": {
            "es": "Con el censo completo de 1858, descarta que Khana fuera hermana de Shlomo-Zalmen Komisaruk, porque en ese caso habría figurado como «Berelova» y no como «Zalkova». Propone, como teoría, que era su hija. Sobre la genética, dice que solo un Zmood se hizo una prueba.",
            "en": "With the full 1858 census, it rules out Khana being Shlomo-Zalmen Komisaruk's sister, since she would then have been recorded as “Berelova” and not “Zalkova”. It proposes, as a theory, that she was his daughter. On genetics, it says only one Zmood has taken a test."
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      "text": {
        "es": "En la familia argentina se comentó durante generaciones que los Smud/Zhmud descendían de un rabino o de una familia rabínica. Es tradición oral: no nombra al Gaón ni prueba nada, pero coincide en parte con el marco que aparece en el trabajo de Freedman.\n\nLo que falta es un solo eslabón: un documento que nombre a los padres de la Khana Reizel que se casó con David. La propuesta de Freedman cambió con el tiempo, y la versión que durante años se dio por buena, la que la hace hija de Berel y de Ester, está contradicha por el censo de 1858. La pregunta entera, con lo que la apoya, lo que falta y qué la resolvería, está en las preguntas abiertas. También podría aclararlo, más adelante, una comparación genética entre descendientes de la rama Zhmood y las ramas que Freedman usó como control. El detalle está en la ficha del informe de 2020.",
        "en": "The Argentine family said for generations that the Smuds/Zhmuds descended from a rabbi or a rabbinic family. It is oral tradition: it does not name the Gaon and proves nothing, but it partly matches the framework found in Freedman's work.\n\nA single link is missing: a document naming the parents of the Khana Reizel who married David. Freedman's proposal changed over time, and the version long taken as correct, which makes her a daughter of Berel and Ester, is contradicted by the 1858 census. The whole question, with what supports it, what is missing and what could settle it, is in the open questions. Later on, a genetic comparison between descendants of the Zhmood branch and the branches Freedman used as controls might also settle it. The details are in the entry for the 2020 report."
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        "es": "Freedman lo da como de Berdyansk; Rubén, como el lugar donde vivía la familia y de donde salió en 1904.",
        "en": "Freedman gives him as from Berdyansk; Rubén, as the place where the family lived and which it left in 1904."
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            "en": "Yerakhmiel Falik was from Berdyansk."
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            "es": "Según el informe, la partida de nacimiento de su hijo Meyer lo registra como burgués de Berdyansk, aunque Meyer nació en Mariúpol.",
            "en": "According to the report, the birth record of his son Meyer lists him as a citizen of Berdyansk, although Meyer was born in Mariupol."
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          "source": "source:ruben-1996",
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            "es": "Eide nació en Berdyansk, «donde residía la familia», y de ahí salieron Malke y los chicos en agosto de 1904.",
            "en": "Eide was born in Berdyansk, “where the family lived”, and from there Malke and the children left in August 1904."
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        "es": "Malke se traducía como María, Reina o Reina Esther",
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      "summary": {
        "es": "Los documentos la nombran Ester Malka y Malke o Molke; que su nombre se tradujera como María o Reina lo dice Rubén.",
        "en": "The documents name her Ester Malka and Malke or Molke; that her name was rendered as María or Reina is Rubén's account."
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            "en": "Malke or Molke “can be read interchangeably as María, Reina or Reina Esther”, hence the names Felisa or María Felisa, Felix, María Esther and Esther among her descendants."
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            "en": "Names the child's mother as Ester Malka."
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            "es": "La anota como Malke o Molke Noel de Smud.",
            "en": "Records her as Malke or Molke Noel de Smud."
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        "en": "The Noels were Sephardic Jews"
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        "es": "Es tradición familiar. Rubén la puso por escrito en 1996, y ningún documento la confirma ni la contradice.",
        "en": "It is family tradition. Rubén wrote it down in 1996, and no document confirms or contradicts it."
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            "en": "The Noel family was “of Sephardic Jewish origin” and lived in Spain, “presumably in Toledo”. With the expulsion it emigrated to Turkey (“perhaps Istanbul or Ankara”) and from there moved to Ukraine, where it settled on the Black Sea coast, in Berdyansk."
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        "es": "La tercera clase la registra el puerto de Buenos Aires; cómo era el viaje lo cuenta Rubén.",
        "en": "Third class is recorded by the port of Buenos Aires; what the voyage was like is Rubén's account."
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            "es": "Los pasajeros de tercera iban en la bodega del barco y tenían literas «por toda comodidad». La comida era escasa; Eide se alimentaba del pecho de la madre, y los mayores, de la fruta que se compraba en las escalas. Había pocas comodidades para higienizarse y pocas veces se los dejaba subir a cubierta.",
            "en": "Third-class passengers travelled in the ship's hold and had bunks “for all comfort”. Food was scarce; Eide was breastfed, and the older ones ate fruit bought at the ports of call. There were few facilities for washing and passengers were seldom allowed on deck."
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        "es": "El Borkum hacía escala en Lisboa, Canarias, Bahía, Río y Montevideo",
        "en": "The Borkum called at Lisbon, the Canaries, Bahia, Rio and Montevideo"
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        "en": "Rubén gives these as the ship's usual ports of call."
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            "en": "The ports of call were “usually” Lisbon, the Canary Islands, Bahia, Rio de Janeiro and Montevideo. At each port cargo was loaded and unloaded and passengers disembarked."
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        "es": "Lo cuenta Rubén; el registro de inmigración no lo dice.",
        "en": "Rubén tells of it; the immigration register does not say so."
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            "en": "On reaching the River Plate the ship “had to remain in the roadstead for the regulation time required by the quarantine” of the health authorities."
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            "es": "Cumplidos los trámites de la aduana, los alojaron en el Hotel de Inmigrantes.",
            "en": "Once through customs, they were lodged at the Immigrants' Hotel."
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        "en": "They lived in a tenement house on Azcuénaga Street"
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        "en": "Rubén gives it as something known for certain."
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            "es": "«Lo que sabemos fehacientemente» es que, un tiempo después, la familia ocupaba un alojamiento, «o comparte un conventillo», en la calle Azcuénaga, a media cuadra de Rivadavia. El predio se demolió después, y en el edificio nuevo funcionaron la Dirección de Escuelas de la Municipalidad y, en 1996, un departamento de la ANSES.",
            "en": "“What we know reliably” is that some time later the family occupied lodgings, “or shares a tenement house”, on Azcuénaga Street, half a block from Rivadavia. The site was later demolished, and the new building housed the city's Schools Board and, in 1996, a department of ANSES."
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        "es": "Cómo eran Malke y Felix, según sus retratos",
        "en": "What Malke and Felix looked like, according to their portraits"
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        "es": "Rubén describe dos retratos de época. Las fotos no están en esta investigación.",
        "en": "Rubén describes two period portraits. The photographs are not in this research."
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          "says": {
            "es": "En un retrato, Malke se ve de tez muy oscura, con ojos «penetrantes y vivaces». En otro, tomado seguramente en la misma ocasión, Felix aparece de tez blanca o trigueña, con el pelo algo ondulado y más claro que el de ella y «una expresión adusta y concentrada». Era alto, de nariz grande y afilada, y tenía unos bigotes tipo manubrio que cuidaba con bigoteras.",
            "en": "In one portrait Malke appears very dark-skinned, with “piercing, lively” eyes. In another, probably taken on the same occasion, Felix appears fair or olive-skinned, with somewhat wavy hair lighter than hers and “a stern, concentrated expression”. He was tall, with a large, sharp nose, and wore a handlebar moustache he kept carefully with moustache guards."
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        "es": "Alejandro y Marcos se recibieron de tenedores de libros",
        "en": "Alejandro and Marcos qualified as bookkeepers"
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        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/facts/#escuela-de-comercio"
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      "summary": {
        "es": "Lo cuenta Rubén.",
        "en": "Rubén's account."
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        {
          "source": "source:ruben-1996",
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            "es": "Los tres hermanos hicieron la primaria en la Capital Federal, y Alejandro y Marcos completaron sus estudios en la Escuela de Comercio Antonio Bermejo, donde obtuvieron el título de tenedor de libros.",
            "en": "The three siblings attended primary school in the Capital, and Alejandro and Marcos went on to the Antonio Bermejo Commercial School, where they qualified as bookkeepers."
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        "es": "Lo cuenta Rubén.",
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            "es": "Alejandro se empleó en Maciá (departamento Rosario Tala), en el negocio de ramos generales de Elías Loyber; Marcos, en Aranguren (departamento Nogoyá), en un comercio parecido de Jozami Hnos., «primero en Casa Gabay». Hacia 1926 Alejandro se instaló por su cuenta, con un comercio de ramos generales y acopio de cereales frente a la estación del ferrocarril.",
            "en": "Alejandro worked in Maciá (Rosario Tala department), in Elías Loyber's general store; Marcos, in Aranguren (Nogoyá department), in a similar business of Jozami Brothers, “first at Casa Gabay”. Around 1926 Alejandro set up on his own, with a general store and grain business facing the railway station."
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        "es": "Lo cuenta Rubén, que menciona fotos de esos años.",
        "en": "Rubén's account, which mentions photographs from those years."
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            "es": "Hay fotos de los primeros años del matrimonio y de su primera vivienda, un típico rancho de adobe con techo de paja. Aida vivía con ellos.",
            "en": "There are photographs of the first years of the marriage and of their first home, a typical adobe hut with a thatched roof. Aida lived with them."
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        "es": "Qué es este documento",
        "en": "About this document"
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        "es": "Por qué se escribió, para quién, y la deuda con tres páginas que un nieto de Felix mecanografió en 1996 y que los archivos terminaron confirmando.",
        "en": "Why it was written, and for whom, and the debt to three pages that a grandson of Felix typed in 1996 and that the archives ended up confirming."
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      "text": {
        "es": "Durante mucho tiempo, lo que esta familia sabía de sí misma cabía en unas pocas frases: que veníamos de Rusia, que el abuelo Felix había sido soldado y carnicero, que llegaron en barco en 1904. Nombres sueltos, fechas aproximadas y una vaga idea de un origen lituano.\n\nHoy sabemos bastante más. Sabemos quién fue el padre de Felix, y el padre de ese padre, y el anterior. Sabemos de qué ciudad del Báltico salió la familia y en qué año, cómo llegó a las colonias agrícolas del sur de Ucrania, y por qué el apellido cambió tantas veces de forma hasta quedar en Smud.\n\nAcá está todo eso junto y en lenguaje llano. No es un trabajo académico ni pretende serlo. Está escrito para que cualquier persona de la familia pueda leerlo de principio a fin sin conocimientos previos y terminar con una idea clara de dónde venimos. Al final hay una página de fuentes que indica dónde está guardada la documentación, por si alguien quiere ir a verla con sus propios ojos.\n\n \n La regla \n Cuando algo está respaldado por un documento, el texto lo dice. Cuando viene de lo que la familia contaba de generación en generación, también. Esa distinción se mantiene en todo el escrito, porque las dos cosas valen, aunque no valen lo mismo. \n \n\n## Una deuda de reconocimiento\n\nBuena parte de lo que sigue no existiría sin un documento mecanografiado que Rubén, hijo de Alejandro y nieto de Felix, escribió en octubre de 1996. En ese momento no había archivos digitalizados ni bases de datos en línea: Rubén reconstruyó la historia preguntando a quienes todavía podían contarla, sobre todo a Alejandro y a Aida.\n\n \n Fuente \n«Esta es la historia de mi familia». Tres páginas mecanografiadas, octubre de 1996. Leer el documento entero \n \n\nLo notable es que tuvo el cuidado de separar lo que sabía con certeza de lo que apenas suponía, y de anotar en el medio del relato las preguntas que no podía contestar. Treinta años después, cuando aparecieron los documentos originales, casi todo lo que había escrito resultó ser exacto: la fecha de llegada, el nombre del barco, la ciudad donde vivía la familia, la profesión de Felix, hasta el origen báltico del apellido. Sin ese texto, muchas de las búsquedas que dieron resultado no habrían sabido por dónde empezar.\n\nEs la única pieza de esta investigación de la que tenemos, por ahora, una copia completa: las tres carillas están escaneadas y transcritas.",
        "en": "For a long time, what this family knew about itself fitted into a few sentences: that we came from Russia, that grandfather Felix had been a soldier and a butcher, that they arrived by ship in 1904. Scattered names, approximate dates and a vague idea of a Lithuanian origin.\n\nToday we know a good deal more. We know who Felix's father was, and that father's father, and the one before. We know which Baltic town the family left and in what year, how it reached the agricultural colonies of southern Ukraine, and why the surname changed shape so many times before settling as Smud.\n\nThis work brings all of that together in one place and in plain language. It is not an academic work and does not claim to be. It is written so that anyone in the family can read it from beginning to end, understand it without prior knowledge, and come away with a clear idea of where we come from. At the end there is a sources page showing where the documentation is kept, in case anyone wants to see it with their own eyes.\n\n \n The rule \n When something is supported by a document, the text says so. When something comes from what the family passed down from generation to generation, it says that too. The distinction is kept throughout, because both are worth something —but not the same thing. \n \n\n## A debt of recognition\n\nMuch of what follows would not exist without a typewritten document that Rubén, Alejandro's son and Felix's grandson, wrote in October 1996. At the time there were no digitised archives or online databases: Rubén rebuilt the story by asking those who could still tell it, above all Alejandro and Aida.\n\n \n Source \n“Esta es la historia de mi familia” (This is the story of my family). Three typewritten pages, October 1996. Read the whole document \n \n\nWhat stands out is that he took care to separate what he knew for certain from what he only supposed, and to note, in the middle of the account, the questions he could not answer. Thirty years later, when the original documents surfaced, almost everything he had written proved accurate: the arrival date, the name of the ship, the city where the family lived, Felix's trade, even the Baltic origin of the surname. Without that text, many of the searches that paid off would not have known where to begin.\n\nIt is, for now, the only piece of this research of which we have a complete copy: the three pages are scanned and transcribed."
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    {
      "id": "chapter:de-donde-viene-la-familia",
      "type": "Chapter",
      "number": 1,
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        "en": "Where the family came from"
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      "summary": {
        "es": "Zmud quería decir «el de Samogitia». De esa palabra, de la ciudad de Ludza y de un censo levantado en 1858 sale todo lo demás.",
        "en": "Zmud meant “the one from Samogitia”. Everything else follows from that word, from the town of Ludza and from a census taken in 1858."
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      "stage": "baltico",
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/de-donde-viene-la-familia/",
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      "text": {
        "es": "## El apellido\n\nEl apellido más antiguo de la familia no era Smud sino Zmud: así lo escribe el censo de 1858. Viene de Žemaitija (Samogitia), una región del oeste de Lituania que en las lenguas eslavas se llamaba Żmudź. De ahí salió el apellido: Zmud significa, más o menos, «el de Samogitia». Era una manera habitual de identificar a alguien por el lugar del que venía.\n\nCon el paso de las generaciones y de los países, la palabra se fue acortando y adaptando a cada idioma y a cada funcionario que la escribió: Zhmuyd en la lista de 1853, Zmud en el censo de 1858, Zhmud en la partida de Mariúpol de 1899 y finalmente Smud en la Argentina. Los árboles publicados en internet la escriben Zhmuydya, y las reconstrucciones, Zhmood; ningún documento de esta investigación muestra esas dos formas. Algunas ramas conservaron formas anteriores, y por eso hoy existen primos lejanos apellidados Zmood en Australia y Zhmud en otros países. Dentro de esta familia, son todas la misma palabra.\n\n \n Ver también \nTodas las formas conocidas del apellido, en alfabeto latino y cirílico, están en Nombres y lugares . Y por qué el apellido solo no identifica a nadie: los otros Smud .\n \n\n## Ludza\n\nLa familia vivía en Ludza, una ciudad que hoy está en el este de Letonia y que entonces pertenecía al Imperio Ruso. En los documentos de la época aparece también como Lutzin o Lucin. Era una ciudad con una comunidad judía numerosa y antigua.\n\nEn 1846, David Zmud dejó Ludza. Junto con otras familias judías de la misma zona se trasladó al sur, a las colonias agrícolas que el gobierno ruso había abierto en lo que hoy es Ucrania. El Estado ofrecía tierra a familias judías dispuestas a dedicarse a la agricultura, y muchas aceptaron: era una de las pocas maneras de escapar de las restricciones que pesaban sobre ellas.\n\nHacia 1850 la familia ya estaba instalada en Novy Zlatopol, una de esas colonias agrícolas, en la provincia de Ekaterinoslav. Ahí aparece el documento más antiguo que tenemos: un censo de 1858 que registra a toda la familia bajo el mismo techo, con nombres y edades.\n\n## El censo de 1858\n\nEse censo enumera a David, de 40 años, y a su casa entera. Lo registra como «David Falikov Zmud». En ruso, «Falikov» quiere decir «hijo de Falik»: gracias a esa sola palabra sabemos, con un documento en la mano, cómo se llamaba el padre de David.\n\n \n Fuente \nCenso de la colonia judía de Novy Zlatopol, 26 de mayo de 1858. Casa 47/92. Ver ficha de la fuente \n \n\nEn la misma página figuran sus hijos, entre ellos Koppel, de 20 años, y la esposa de Koppel. Así que en 1858, cuando el censista pasó por la colonia, el abuelo de Felix, su padre y su madre estaban todos ahí, contados uno por uno.",
        "en": "## The surname\n\nThe family's oldest surname was not Smud but Zmud: that is how the 1858 census writes it. It comes from Žemaitija —Samogitia—, a region of western Lithuania. The Slavic languages called that region Żmudź, and the surname came from there: Zmud means roughly “the one from Samogitia”. It was a common way of identifying someone by where they came from.\n\nOver the generations and across countries, the word was shortened and adapted to each language and to each clerk who wrote it down: Zhmuyd in the 1853 list, Zmud in the 1858 census, Zhmud in the 1899 Mariupol birth record and finally Smud in Argentina. Trees published online write it Zhmuydya, and reconstructions, Zhmood; no document of this research shows either of those two forms. Some branches kept earlier forms, which is why there are distant cousins named Zmood in Australia and Zhmud in other countries today. Within this family, they are all the same word.\n\n \n See also \nEvery known form of the surname, in Latin and Cyrillic script, is in Name variants . And why the surname alone identifies no one: other Smud families .\n \n\n## Ludza\n\nThe family lived in Ludza, a town now in eastern Latvia that then belonged to the Russian Empire. In documents of the period it also appears as Lutzin or Lucin. It had a large and long-established Jewish community.\n\nIn 1846, David Zmud left Ludza. Together with other Jewish families from the same area he moved south, to the agricultural colonies the Russian government had opened in what is now Ukraine. The state offered land to Jewish families willing to take up farming, and many accepted: it was one of the few ways out of the restrictions that weighed on them.\n\nBy about 1850 the family was settled in Novy Zlatopol, one of those agricultural colonies, in Ekaterinoslav province. That is where the oldest document we have appears: an 1858 census that records the whole family under one roof, with names and ages.\n\n## The 1858 census\n\nThat census lists David, aged 40, and his whole household. It records him as “David Falikov Zmud”. In Russian, “Falikov” means “son of Falik”: thanks to that single word we know, with a document in hand, what David's father was called.\n\n \n Source \nCensus of the Jewish colony of Novy Zlatopol, 26 May 1858. Household 47/92. See the source entry \n \n\nThe same page lists his sons —among them Koppel, aged 20— and Koppel's wife. In other words, in 1858, when the census-taker came through the colony, Felix's grandfather, his father and his mother were all there, counted one by one."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:las-generaciones-anteriores-a-felix",
      "type": "Chapter",
      "number": 2,
      "name": {
        "es": "Las generaciones anteriores a Felix",
        "en": "The generations before Felix"
      },
      "summary": {
        "es": "Falk, David y Koppel: tres nombres que salen de documentos reales, y un casamiento que, según Chaim Freedman, enlaza la familia con la descendencia del Gaón de Vilna.",
        "en": "Falk, David and Koppel: three names that come from real documents, and a marriage that, according to Chaim Freedman, links the family to the Vilna Gaon's descendants."
      },
      "stage": "colonias",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/las-generaciones-anteriores-a-felix/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/the-generations-before-felix/"
      },
      "text": {
        "es": "## Falk Zhmood · aproximadamente 1797 – 1840\n\nEs el antepasado documentado más antiguo de la línea directa. No conservamos ningún papel escrito por él ni sobre él, pero sabemos que existió y cómo se llamaba porque su hijo aparece identificado en el censo como «hijo de Falik».\n\nMurió alrededor de 1840. Su nombre no se perdió: la costumbre judía asquenazí era ponerle a un chico el nombre de un pariente fallecido, y por eso Falk (o Falik, o Folke) reaparece una y otra vez en las generaciones siguientes. Felix mismo se llamaba así.\n\n## David Zmud · aproximadamente 1818 – 1880\n\nNació en Ludza y murió en Andreyevka, en el sur de Ucrania. Fue quien hizo el viaje: salió del Báltico en 1846 y se estableció como colono agrícola en Novy Zlatopol. En el censo de 1858 tiene 40 años y tres hijos varones en la casa.\n\nSe casó con Khana Reizel, a la que Chaim Freedman identifica como Khana Reizel Komisaruk, de una familia importante de las mismas colonias. Si esa identificación es correcta, el casamiento tiene su propia historia.\n\n### Un antepasado célebre\n\nSegún la reconstrucción de Freedman, Khana Reizel descendía de Eliyahu ben Shlomo Zalman, conocido como el Gaón de Vilna. El censo de 1858, que la llama hija de Zalka, contradice la versión que durante años la hizo su bisnieta, y deja abierta la que el propio Freedman propuso después: que fuera su tataranieta.\n\nEl Gaón de Vilna (1720-1797) fue una de las figuras rabínicas más importantes de toda la historia judía. Vivió en Vilna, en Lituania, y su autoridad intelectual fue tan grande que marcó el rumbo del judaísmo de Europa oriental durante los dos siglos siguientes. Miles de familias en el mundo reconstruyen hoy su descendencia, y la familia Komisaruk es una de las ramas establecidas.\n\nFreedman considera demostrado, también con pruebas genéticas, que la rama Komisaruk desciende del Gaón. Lo que no está documentado es el eslabón que la une con esta familia: que la esposa de David fuera una Komisaruk. Es una propuesta de Freedman, basada en la tradición oral de las familias, y por eso la descendencia de los Zhmood del Gaón queda como hipótesis.\n\n## Koppel Zhmood · aproximadamente 1838 – alrededor de 1900\n\nEl padre de Felix. Nació en Ludza y llegó de chico a las colonias con sus padres. En el censo de 1858 tiene 20 años y ya está casado con Dvorka, hija de Aba, de la misma edad. Murió alrededor de 1900, en Andreyevka.\n\nKoppel y Dvorka tuvieron varios hijos. Uno de ellos es Felix.\n\n## Los hermanos de Koppel\n\nDavid tuvo al menos tres hijos varones: Koppel, Falk y Leyzer.\n\nFalk nació alrededor de 1840, dos años después que Koppel, y llegó a ser comerciante en Nogaysk (hoy Prymorsk), una ciudad costera del mar de Azov. Murió en 1904. Su lápida conserva su nombre hebreo, Shlomo Falk, y la fórmula «hijo de David», que es lo que permite ubicarlo en esta rama de la familia. Era, entonces, tío de Felix.",
        "en": "## Falk Zhmood · about 1797 – 1840\n\nHe is the oldest documented ancestor of the direct line. No paper written by him or about him survives, but we know he existed and what he was called because his son appears in the census identified as “son of Falik”.\n\nHe died around 1840. His name was not lost: the Ashkenazi Jewish custom was to name a child after a deceased relative, which is why the name Falk —or Falik, or Folke— reappears again and again in the following generations. Felix himself bore that name.\n\n## David Zmud · about 1818 – 1880\n\nBorn in Ludza, he died in Andreyevka, in southern Ukraine. He was the one who made the journey: he left the Baltic in 1846 and settled as an agricultural colonist in Novy Zlatopol. In the 1858 census he is 40, with three sons in the household.\n\nHe married Khana Reizel, whom Chaim Freedman identifies as Khana Reizel Komisaruk, from a prominent family in the same colonies. If that identification is correct, the marriage has a story of its own.\n\n### A famous ancestor\n\nAccording to Freedman's reconstruction, Khana Reizel descended from Eliyahu ben Shlomo Zalman, known as the Vilna Gaon. The 1858 census, which calls her a daughter of Zalka, contradicts the version that for years made her his great-granddaughter, and leaves open the one Freedman himself proposed later: that she was his great-great-granddaughter.\n\nThe Vilna Gaon (1720–1797) was one of the most important rabbinic figures in all of Jewish history. He lived in Vilna, Lithuania, and his intellectual authority was so great that it shaped the course of Eastern European Judaism for the following two centuries. Thousands of families around the world trace their descent from him today, and the Komisaruk family is one of the established branches.\n\nFreedman considers it proven, including by genetic testing, that the Komisaruk branch descends from the Gaon. What is not documented is the link joining it to this family: that David's wife was a Komisaruk. It is Freedman's proposal, based on the families' oral tradition, and so the Zhmoods' descent from the Gaon remains a hypothesis.\n\n## Koppel Zhmood · about 1838 – around 1900\n\nFelix's father. Born in Ludza, he came to the colonies as a boy with his parents. In the 1858 census he is 20 and already married to Dvorka, Aba's daughter, of the same age. He died around 1900, in Andreyevka.\n\nKoppel and Dvorka had several children. One of them is Felix.\n\n## Koppel's brothers\n\nDavid had at least three sons: Koppel, Falk and Leyzer.\n\nFalk, born around 1840, two years younger than Koppel, became a merchant in Nogaysk —now Prymorsk—, a coastal town on the Sea of Azov. He died in 1904. His gravestone preserves his Hebrew name, Shlomo Falk, and the formula “son of David”, which is what places him in this branch of the family. He was therefore Felix's uncle."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:felix",
      "type": "Chapter",
      "number": 3,
      "name": {
        "es": "Felix",
        "en": "Felix"
      },
      "summary": {
        "es": "Carnicero como su padre y sus tíos, soldado en la guerra contra Japón, desertor para poder cumplir una promesa. Murió cuatro años después de llegar.",
        "en": "A butcher like his father and uncles, a soldier in the war against Japan, a deserter in order to keep a promise. He died four years after arriving."
      },
      "stage": "azov",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/felix/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/felix/"
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      "text": {
        "es": "En la Argentina todos lo conocieron como Felix Smud. En los papeles del Imperio Ruso figura como Falik Zhmud, y en las reconstrucciones genealógicas de la familia aparece con el nombre completo Yerakhmiel Falik. Es la misma persona.\n\nNació aproximadamente entre 1860 y 1868, probablemente más cerca de 1860. No tenemos su partida de nacimiento, y es la pieza que más falta hace: sin ella no podemos fijar ni la fecha ni el lugar exactos. Todo lo demás sobre él está bastante bien establecido.\n\n## Carnicero\n\nFelix era carnicero, o matarife, y en eso no era una excepción: la carnicería era el oficio de la familia Zhmood. En las reconstrucciones de las colonias judías del sur de Ucrania figura que los hermanos Zhmood trabajaban juntos en ese ramo, y que un cuñado que se casó con una hermana de Felix se ganaba la vida con ellos, en el mismo oficio.\n\n \n Fuente \nReconstrucción de la familia Zhmood por Chaim Freedman. Ver ficha de la fuente \n \n\nCuando Felix llegó a Buenos Aires, volvió a lo mismo. Consiguió trabajo de carnicero gracias a la ayuda de otros inmigrantes del mismo origen que ya estaban en el rubro. Era el oficio que traía de la casa.\n\n## El ejército\n\nFelix sirvió en el ejército ruso. Durante la guerra entre Rusia y Japón, en 1904 y 1905, estaba movilizado, y por eso no pudo viajar con su mujer y sus hijos cuando ellos emigraron.\n\nCuando la guerra terminó, no lo licenciaron. Había prometido a Malke que se reuniría con ella en la Argentina, y para poder cumplirlo desertó del ejército. Llegó a Buenos Aires a mediados de 1905.\n\n## El final\n\nFelix murió alrededor de 1909, unos cuatro años después de llegar. Tenía poco más de cuarenta años. La causa fue una tuberculosis que había contraído en el frente de batalla, agravada por el desgaste de la guerra y del viaje.\n\nAlcanzó a vivir muy poco en el país al que había desertado para llegar. Sus tres hijos eran chicos: Alejandro tenía doce años, Marcos diez y Aida cinco.",
        "en": "In Argentina everyone knew him as Felix Smud. In Russian Empire records he appears as Falik Zhmud, and in the family's genealogical reconstructions he appears with the full name Yerakhmiel Falik. They are the same person.\n\nHe was born roughly between 1860 and 1868, probably closer to 1860. We do not have his birth record, and it is the piece most missed: without it we cannot fix the exact date or place. Everything else about him is fairly well established.\n\n## Butcher\n\nFelix was a butcher, or slaughterer. It is neither an isolated detail nor an anecdote: butchery was the Zhmood family's trade. Reconstructions of the Jewish colonies of southern Ukraine record that the Zhmood brothers worked together in that line, and that a brother-in-law who married one of Felix's sisters made his living with them in the same trade.\n\n \n Source \nReconstruction of the Zhmood family by Chaim Freedman. See the source entry \n \n\nWhen Felix reached Buenos Aires, he went back to it. He found work as a butcher with the help of other immigrants from the same background who were already in the business. It was, quite literally, the trade he brought from home.\n\n## The army\n\nFelix served in the Russian army. During the war between Russia and Japan, in 1904 and 1905, he was mobilised, which is why he could not travel with his wife and children when they emigrated.\n\nWhen the war ended he was not discharged. He had promised Malke he would join her in Argentina, and to keep that promise he deserted. He reached Buenos Aires in mid-1905.\n\n## The end\n\nFelix died around 1909, about four years after arriving. He was a little over forty. The cause was tuberculosis contracted at the front, worsened by the strain of the war and the journey.\n\nHe lived only a short time in the country he had deserted to reach. His three children were young: Alejandro was twelve, Marcos ten and Aida five."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:el-documento-que-lo-cambio-todo",
      "type": "Chapter",
      "number": 4,
      "name": {
        "es": "El documento que lo cambió todo",
        "en": "The record that changed everything"
      },
      "summary": {
        "es": "Cómo un libro de sinagoga de Mariúpol, el apellido de un abuelo y una lápida de Paraná terminaron siendo la misma historia contada desde dos continentes.",
        "en": "How a Mariupol synagogue register, a grandfather's name and a gravestone in Paraná turned out to be the same story told from two continents."
      },
      "stage": "azov",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/el-documento-que-lo-cambio-todo/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/the-record-that-changed-everything/"
      },
      "text": {
        "es": "Durante años la investigación estuvo trabada en el mismo punto. Se sabía todo lo que pasó de 1904 en adelante (el barco, la llegada, Entre Ríos) y absolutamente nada de antes. Quién había sido el padre de Felix era una pregunta sin respuesta.\n\nLa respuesta apareció buscando a su hijo, no a él.\n\n## La partida de nacimiento de Marcos\n\nEn el archivo estatal de la región de Donetsk se conservan los libros de la sinagoga de Mariúpol, una ciudad portuaria del mar de Azov. En el libro de 1899 hay una partida de nacimiento que dice, en resumen, esto:\n\n \nHasta 1918 el Imperio Ruso usaba el calendario juliano, que en aquella época iba doce días atrás del que usamos hoy. La fecha del 25 de enero de 1899 está escrita tal como figura en el documento original. En el calendario actual equivale al 6 de febrero de 1899.\n\nHay que tenerlo en cuenta al comparar con otros registros: si un documento ruso y uno occidental difieren en doce días, no quiere decir que se trate de dos personas distintas. Es el mismo día contado de dos maneras.\n \n\nEse Meyer es Marcos Smud. Y esa partida, en una sola línea, nombra a tres generaciones: al chico, a su padre y a su abuelo. El abuelo se llamaba Kopel.\n\n## Cómo sabemos que Meyer es Marcos\n\nNo lo decimos por el parecido de los nombres. Marcos Smud está enterrado en Paraná, y su lápida conserva su nombre hebreo: lo nombra Meir Smud y nombra a su padre como Folke. Del lado argentino, la lápida dice lo mismo que la partida del lado ruso, pero con el apellido ya castellanizado.\n\nEn varias ramas de la familia, además, siempre se usó Meyer como otro nombre de Marcos cuando se hablaba de genealogía.\n\nA eso se suma lo demás: la fecha de nacimiento coincide con la edad que Marcos declaró siempre en la Argentina, también coincide el nombre de la madre, y en toda la documentación consultada no hay otro Meyer con la misma combinación de padres y fechas.\n\n## La confirmación desde el otro lado\n\nEl investigador Chaim Freedman había reconstruido, muchos años antes y sin ninguna relación con la rama argentina, la genealogía de la familia Zhmood en las colonias de Ucrania. En su trabajo figura que Koppel tuvo un hijo llamado Yerakhmiel Falik. Y lo describe: era de Berdyansk, había sido militar y era carnicero.\n\nEse hijo de Koppel y el Felix Smud que recordaba la familia argentina tienen los mismos tres rasgos: de Berdyansk, militar y carnicero. Son la misma persona, y lo que permitió unir las dos puntas fue la partida de Mariúpol.\n\n \nDel lado ruso: un chico llamado Meyer Zhmud, nacido en Mariúpol en 1899, hijo de Falik y nieto de Kopel.\n\nDel lado argentino: un hombre llamado Marcos Smud, enterrado en Paraná, cuya lápida lo nombra Meir, hijo de Folke.\n\nEs la misma persona, con dos apellidos y en dos alfabetos, de un lado y del otro del océano.",
        "en": "For years the research was stuck at the same point. Everything from 1904 onwards was known —the ship, the arrival, Entre Ríos— and absolutely nothing before. Who Felix's father had been was an unanswered question.\n\nThe answer came by an unexpected route: not by looking for Felix, but for his son.\n\n## Marcos's birth record\n\nThe State Archive of Donetsk Oblast holds the registers of the synagogue of Mariupol, a port city on the Sea of Azov. In the register for 1899 there is a birth record that says, in summary, this:\n\n \nUntil 1918 the Russian Empire used the Julian calendar, which at the time ran twelve days behind the one in use today. The date 25 January 1899 is given exactly as it appears in the original record. In today's calendar it corresponds to 6 February 1899.\n\nIt is worth keeping in mind when comparing records: a twelve-day gap between a Russian and a Western document does not mean two different people. It is the same day, counted two ways.\n \n\nThat Meyer is Marcos Smud. And that record, in a single line, names three generations: the child, his father and his grandfather. The grandfather was called Kopel.\n\n## How we know Meyer is Marcos\n\nNot because the names look alike. Marcos Smud is buried in Paraná, and his gravestone preserves his Hebrew name: it calls him Meir Smud, and names his father as Folke. In other words, on the Argentine side the gravestone says the same thing the birth record says on the Russian side —the son was called Meir, the father Folke— but with the surname already in its Spanish form.\n\nIn addition, family tradition in several branches always gave Meyer as an alternative name for Marcos in more genealogical contexts.\n\nThen there is everything else: the date of birth matches the age Marcos always gave in Argentina, the mother's name matches, and there is no other Meyer with the same combination of parents and dates in all the documentation consulted.\n\n## Confirmation from the other side\n\nMany years earlier, and with no connection to the Argentine branch, the researcher Chaim Freedman had reconstructed the genealogy of the Zhmood family in the Ukrainian colonies. His work records that Koppel had a son named Yerakhmiel Falik. And it describes him: he was from Berdyansk, had been a soldier and was a butcher.\n\nThat son of Koppel —from Berdyansk, a soldier, a butcher— and the Felix Smud the Argentine family remembered —from Berdyansk, a soldier, a butcher— are the same person. The Mariupol record is what made it possible to close the circle.\n\n \nOn the Russian side: a boy named Meyer Zhmud, born in Mariupol in 1899, son of Falik and grandson of Kopel.\n\nOn the Argentine side: a man named Marcos Smud, buried in Paraná, whose gravestone names him Meir, son of Folke.\n\nIt is the same boy. Two surnames, two alphabets, two countries and an ocean apart — and the same person."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:malke",
      "type": "Chapter",
      "number": 5,
      "name": {
        "es": "Malke",
        "en": "Malke"
      },
      "summary": {
        "es": "Ester Malka, Malke, Molke, María Esther: cuatro nombres para la misma mujer. Y una tradición sefardí sobre su familia que nadie pudo documentar todavía.",
        "en": "Ester Malka, Malke, Molke, María Esther: four names for the same woman. And a Sephardic tradition about her family that no one has yet been able to document."
      },
      "stage": "azov",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/malke/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/malke/"
      },
      "text": {
        "es": "La mujer de Felix se llamó de muchas maneras. En la partida de nacimiento de su hijo figura con su nombre hebreo, Ester Malka. La familia la llamaba Malke, o Molke. En la Argentina quedó registrada como María Esther Noel.\n\nSon todos el mismo nombre. Malka quiere decir «reina» en hebreo; de ahí que Malke se tradujera indistintamente como María, como Reina o como Reina Esther, y que entre sus descendientes se repitan tanto los nombres María, Esther, María Esther y Felisa.\n\n## Los Noel\n\nDe la familia de Malke sabemos mucho menos que de la de Felix, y lo que sabemos viene sobre todo de lo que la familia contaba.\n\n \n Tradición familiar · sin documentar \n Según esa tradición, los Noel eran judíos sefardíes, descendientes de los judíos expulsados de España en 1492 por los Reyes Católicos. Vivían en España, presumiblemente en Toledo. Con la expulsión emigraron a Turquía, y desde allí (quizá desde Estambul) se trasladaron con el tiempo hacia Ucrania, donde había una comunidad judía importante. Se establecieron sobre la costa del mar Negro, y más precisamente en Berdyansk, sobre el mar de Azov. \n \n\nEs una historia hermosa, pero no hay ningún documento que la respalde, ni ninguno que la contradiga. Queda anotada como lo que es: lo que la familia contaba de sí misma. Si algún día aparece un papel que la confirme, será uno de los hallazgos más interesantes de toda esta investigación.\n\n## Berdyansk\n\nMalke y Felix se conocieron en Berdyansk y se casaron allí alrededor de 1896. Berdyansk era un puerto sobre el mar de Azov, con una comunidad judía activa y mucho movimiento comercial. Ahí vivió la familia, y ahí nacieron Alejandro y Aida.\n\nMalke había nacido alrededor de 1874, de modo que era bastante más joven que su marido. Murió alrededor de 1915, todavía joven, unos seis años después que Felix. Alcanzó a ver a sus tres hijos crecer en Buenos Aires, pero no llegó a verlos adultos.",
        "en": "Felix's wife went by many names. In her son's birth record she appears under her Hebrew name, Ester Malka. The family called her Malke, or Molke. In Argentina she was registered as María Esther Noel.\n\nAll of them are the same name. Malka means “queen” in Hebrew. That is why Malke was rendered interchangeably as María, as Reina or as Reina Esther, and also why the names María, Esther, María Esther and Felisa recur so often among her descendants.\n\n## The Noel family\n\nWe know far less about Malke's family than about Felix's, and what we know comes mostly from what the family used to tell.\n\n \n Family tradition · undocumented \n According to that tradition, the Noels were Sephardic Jews: that is, descendants of the Jews expelled from Spain in 1492 by the Catholic Monarchs. They lived in Spain, presumably in Toledo. After the expulsion they emigrated to Turkey, and from there —perhaps from Istanbul— they eventually moved towards Ukraine, where there was a large Jewish community. They settled on the Black Sea coast and, more precisely, in Berdyansk, on the Sea of Azov. \n \n\nIt is a beautiful story and there is no document to support it, nor any to contradict it. It is recorded for what it is: what the family said about itself. If a paper ever turns up to confirm it, it will be one of the most interesting findings of this whole research.\n\n## Berdyansk\n\nMalke and Felix met in Berdyansk and married there around 1896. Berdyansk was a port on the Sea of Azov, with an active Jewish community and a great deal of trade. The family lived there, and Alejandro and Aida were born there.\n\nMalke had been born around 1874, so she was considerably younger than her husband. She died around 1915, still young, some six years after Felix. She saw her three children grow up in Buenos Aires, but did not live to see them as adults."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:el-viaje",
      "type": "Chapter",
      "number": 6,
      "name": {
        "es": "El viaje",
        "en": "The voyage"
      },
      "summary": {
        "es": "De Berdyansk a Bremen por tierra y de Bremen a Buenos Aires en la bodega de un vapor, con escalas en Lisboa, Canarias, Bahía, Río y Montevideo.",
        "en": "From Berdyansk to Bremen overland, and from Bremen to Buenos Aires in the hold of a steamer, calling at Lisbon, the Canaries, Bahia, Rio and Montevideo."
      },
      "stage": "travesia",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/el-viaje/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/the-voyage/"
      },
      "text": {
        "es": "En 1904 la situación era ésta: la guerra con Japón acababa de empezar, Felix estaba movilizado en el ejército y la familia tenía tres hijos. Alejandro tenía siete años, Meyer cinco, y Eide era una beba nacida en la última semana de julio de ese mismo año, en Berdyansk.\n\nAntes de partir, Malke y Felix acordaron que ella viajaría primero con los chicos y que él la alcanzaría cuando lo licenciaran.\n\n## De Berdyansk a Bremen\n\nMalke salió de Berdyansk a principios de agosto de 1904 con los tres chicos. Cruzaron el sur de Rusia y el centro de Europa hasta Alemania, buscando el puerto de Bremen. El trayecto se hizo en carreta y probablemente en algún tramo en tren. Es difícil imaginar ese viaje: una mujer de treinta años, sola, con dos varones chicos y una beba de pocas semanas, atravesando medio continente.\n\n## El Borkum\n\nA fines de octubre de 1904 zarparon de Bremen en el Borkum, un vapor de bandera alemana, de porte mediano y de carga y pasajeros a la vez. Viajaron en tercera clase, alojados en la bodega del barco, donde toda la comodidad eran unas literas. La comida era escasa y de calidad dudosa; Eide, por suerte, se alimentaba del pecho de la madre.\n\nEl barco cruzó el Atlántico de este a oeste y de norte a sur, haciendo escala en Lisboa, en las islas Canarias, en Bahía y Río de Janeiro, y finalmente en Montevideo. En cada puerto se cargaba y descargaba mercadería y bajaban pasajeros. La fruta que se compraba en las escalas, abundante y barata, completaba la comida de los más grandes.\n\n## 23 de diciembre de 1904\n\nEl barco atracó en el puerto de Buenos Aires en la madrugada del 23 de diciembre de 1904. Era pleno verano y gobernaba el país Manuel Quintana.\n\nEn el registro de inmigración de ese mes, en la categoría de pasajeros de tercera clase, quedaron anotados así:\n\nEl apellido quedó escrito «Smud o Smod». Es la primera vez que aparece en un papel argentino, y ya con la forma que iba a quedar para siempre.\n\nPasada la aduana, los alojaron en el Hotel de Inmigrantes. Un tiempo después la familia ocupaba una pieza en un conventillo de la calle Azcuénaga, a media cuadra de Rivadavia, en el centro de Buenos Aires.\n\n## Felix llega\n\nA mediados de 1905 Felix desembarcó en Buenos Aires y se reunió con su familia, tal como le había prometido a su mujer. Para lograrlo había tenido que desertar.",
        "en": "In 1904 the situation was this: Felix was mobilised in the army, the war with Japan had just begun, and the family had three children —Alejandro, aged seven, Meyer, aged five, and a baby, Eide, born in the last week of July that same year in Berdyansk.\n\nBefore leaving, Malke and Felix agreed that she would travel first with the children and that he would join her once he was discharged.\n\n## From Berdyansk to Bremen\n\nMalke left Berdyansk in early August 1904 with the three children. They crossed southern Russia and central Europe to Germany, making for the port of Bremen. The journey was made by cart, and probably by train for some stretch. It is hard to imagine that journey: a thirty-year-old woman, alone, with two small boys and a baby a few weeks old, crossing half a continent.\n\n## The Borkum\n\nIn late October 1904 they sailed from Bremen on the Borkum, a medium-sized German-flagged steamer carrying both cargo and passengers. They travelled third class, housed in the ship's hold, where the only comfort was a few bunks. Food was scarce and of doubtful quality; Eide, fortunately, was breastfed.\n\nThe ship crossed the Atlantic from east to west and from north to south, calling at Lisbon, the Canary Islands, Bahia and Rio de Janeiro, and finally Montevideo. At each port cargo was loaded and unloaded and passengers disembarked. Fruit bought at the ports of call —plentiful and cheap— rounded out the meals of the older children.\n\n## 23 December 1904\n\nThe ship docked in the port of Buenos Aires in the early hours of 23 December 1904. It was high summer, and Manuel Quintana was president of Argentina.\n\nIn that month's immigration register, among the third-class passengers, they were entered as follows:\n\nThe surname was written “Smud or Smod”. It is the first time it appears on an Argentine document, already in the form it would keep for good.\n\nAfter customs, they were lodged in the Immigrants' Hotel. Some time later the family was renting a room in a tenement house on Calle Azcuénaga, half a block from Rivadavia, in central Buenos Aires.\n\n## Felix arrives\n\nIn mid-1905 Felix landed in Buenos Aires and joined his family, just as he had promised his wife. To do so he had had to desert."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:entre-rios",
      "type": "Chapter",
      "number": 7,
      "name": {
        "es": "Entre Ríos",
        "en": "Entre Ríos"
      },
      "summary": {
        "es": "Huérfanos y con título de tenedores de libros, los tres hermanos se emplean en el campo entrerriano: Maciá, Aranguren, Ramírez, Paraná.",
        "en": "Orphaned, and with bookkeeping diplomas, the three siblings find work in rural Entre Ríos: Maciá, Aranguren, Ramírez, Paraná."
      },
      "stage": "entrerios",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/entre-rios/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/entre-rios/"
      },
      "text": {
        "es": "Malke murió alrededor de 1915, antes de que terminara la Primera Guerra Mundial. Se había vuelto a casar tras la muerte de Felix. Muerta ella, Alejandro, Marcos y Aida se trasladaron a la provincia de Entre Ríos.\n\nLos tres habían hecho la escuela primaria en la Capital Federal. Alejandro y Marcos completaron después sus estudios en la Escuela de Comercio Antonio Bermejo, donde se recibieron de tenedores de libros. Con ese título debajo del brazo se emplearon en el campo entrerriano.\n\n## Alejandro\n\nNació el 11 de marzo de 1897, en Berdyansk. Fue el primero de los tres.\n\nEn Entre Ríos se empleó en Maciá, departamento Rosario Tala, en el negocio de ramos generales de Elías Loyber. Allí conoció a Isabel Loyber, sobrina del dueño, que estaba en Maciá de vacaciones. Se casaron a mediados de 1920.\n\nHacia 1926 Alejandro se separó de la firma Loyber y se instaló por su cuenta, con un comercio de ramos generales y acopio de cereales, y vivienda propia, frente a la estación del ferrocarril. Murió en 1959, a los sesenta y dos años.\n\n## Marcos\n\nNació el 25 de enero de 1899, en Mariúpol. Su partida de nacimiento es el documento más importante de toda esta historia: es la que permitió, un siglo después, saber quiénes habían sido su padre y su abuelo.\n\nSe empleó en Aranguren, departamento Nogoyá, en un comercio de ramos generales de los hermanos Jozami. Alrededor de 1922 se casó con Esther Klaiserburd. Vivió en Aranguren y en Ramírez. Murió en 1951.\n\nSu lápida, en Paraná, conserva su nombre hebreo y el de su padre. Junto con la partida, es lo que permitió unir la rama argentina con la rusa.\n\n## Aida\n\nNació en la última semana de julio de 1904, en Berdyansk, y tenía apenas seis meses cuando cruzó el Atlántico. Fue la única de los tres que no llegó a conocer realmente a su padre.\n\nVivió en la casa de Alejandro e Isabel. En octubre de 1926 se casó con Pablo Freiberg, sobrino de la esposa de Elías Loyber y empleado del comercio de Alejandro. Aida murió en 1992, a los ochenta y ocho años. Fue la última de los tres hermanos en irse, y una de las voces que le contó a Rubén buena parte de lo que hoy sabemos.",
        "en": "Malke died around 1915, before the end of the First World War. She had remarried after Felix's death. With their mother gone, the three siblings —Alejandro, Marcos and Aida— moved to the province of Entre Ríos.\n\nAll three had gone to primary school in Buenos Aires. Alejandro and Marcos then completed their studies at the Antonio Bermejo School of Commerce, where they qualified as bookkeepers. With that diploma in hand they found work in rural Entre Ríos.\n\n## Alejandro\n\nBorn on 11 March 1897, in Berdyansk. He was the first of the three.\n\nIn Entre Ríos he found work in Maciá, Rosario Tala department, in Elías Loyber's general store. There he met Isabel Loyber, the owner's niece, who was in Maciá on holiday. They married in mid-1920.\n\nAround 1926 Alejandro left the Loyber firm and set up on his own, with a general store and grain-collecting business, and a house of his own, opposite the railway station. He died in 1959, aged sixty-two.\n\n## Marcos\n\nBorn on 25 January 1899, in Mariupol. His birth record is the most important document in this whole story: it is what made it possible, a century later, to learn who his father and grandfather had been.\n\nHe found work in Aranguren, Nogoyá department, in a general store owned by the Jozami brothers. Around 1922 he married Esther Klaiserburd. He lived in Aranguren and in Ramírez. He died in 1951.\n\nHis gravestone, in Paraná, preserves his Hebrew name and his father's. It is the piece that joined the two halves of this story.\n\n## Aida\n\nBorn in the last week of July 1904, in Berdyansk, she was only six months old when she crossed the Atlantic. She was the only one of the three who never really got to know her father.\n\nShe lived in the home of Alejandro and Isabel. In October 1926 she married Pablo Freiberg, a nephew of Elías Loyber's wife and an employee of Alejandro's store. Aida died in 1992, aged eighty-eight. She was the last of the three siblings to die, and one of the voices that told Rubén much of what we know today."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:los-hermanos-de-felix",
      "type": "Chapter",
      "number": 8,
      "name": {
        "es": "Los hermanos de Felix",
        "en": "Felix's siblings"
      },
      "summary": {
        "es": "Moshe, Pesach, Hinda Ana, Manyik y Tybel. Y las ramas que salieron hacia Australia, Nueva Zelanda y Estados Unidos a principios del siglo XX.",
        "en": "Moshe, Pesach, Hinda Ana, Manyik and Tybel. And the branches that left for Australia, New Zealand and the United States in the early twentieth century."
      },
      "stage": "colonias",
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/los-hermanos-de-felix/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/felix-siblings/"
      },
      "text": {
        "es": "Felix no vino solo al mundo. Koppel y Dvorka tuvieron varios hijos, y de ellos tenemos los nombres:\n\n- Moshe\n- Pesach\n- Hinda Ana\n- Manyik, también llamado Alexander\n- Tybel\n- Yerakhmiel Falik, es decir Felix\n\nDe varios de ellos se conocen fechas y descendencia, que están registradas en los árboles genealógicos en línea. No se detallan acá para no perder el hilo de la historia principal, pero cualquiera que quiera seguir esas ramas puede hacerlo.\n\n## Los que también se fueron\n\nFelix no fue el único que se fue. A principios del siglo XX, varios miembros de la familia Smud, hermanos y primos, emigraron a Australia, a Nueva Zelanda, a Estados Unidos y a la Argentina. Dentro del país se repartieron entre la Capital Federal, Rivera en la provincia de Buenos Aires, La Plata, Rosario, Mendoza y Entre Ríos.\n\nPor eso hoy existen personas apellidadas Zmood en Melbourne y Smud en Entre Ríos que descienden de los mismos abuelos de Ludza. Buena parte de lo que sabemos de las generaciones antiguas, de hecho, se conservó gracias a la rama australiana.",
        "en": "Felix was not an only child. Koppel and Dvorka had several children, and we have their names:\n\n- Moshe\n- Pesach\n- Hinda Ana\n- Manyik, also called Alexander\n- Tybel\n- Yerakhmiel Falik, that is, Felix\n\nFor several of them dates and descendants are known, and are recorded in online family trees. They are not detailed here so as not to lose the thread of the main story, but anyone who wants to follow those branches can do so.\n\n## Those who also left\n\nOne thing is worth saying: Felix was not the only one who left. In the early twentieth century several members of the Smud family —brothers and cousins— emigrated to Australia, New Zealand, the United States and Argentina. Within Argentina they spread across Buenos Aires, Rivera in Buenos Aires province, La Plata, Rosario, Mendoza and Entre Ríos.\n\nThat is why there are people named Zmood in Melbourne and Smud in Entre Ríos today who descend from the same grandparents in Ludza. Much of what we know about the older generations, in fact, was preserved thanks to the Australian branch."
      }
    },
    {
      "id": "chapter:preguntas-abiertas",
      "type": "Chapter",
      "number": 9,
      "name": {
        "es": "Lo que todavía no sabemos",
        "en": "What we still don't know"
      },
      "summary": {
        "es": "Si Khana Reizel descendía del Gaón de Vilna, dónde nació Felix, por qué Marcos nació en Mariúpol, de dónde venían los Noel y qué hay más arriba de Falk. Seis preguntas sin respuesta.",
        "en": "Whether Khana Reizel descended from the Vilna Gaon, where Felix was born, why Marcos was born in Mariupol, where the Noels came from and what lies above Falk. Six unanswered questions."
      },
      "stage": null,
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/preguntas-abiertas/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/open-questions/"
      },
      "text": {
        "es": "Esta historia no está terminada. Estas son las preguntas que siguen abiertas, ordenadas de la más importante a la menos.\n\nPara cualquiera de ellas, las fuentes indican dónde está guardada cada pieza de evidencia.",
        "en": "This story is not finished. These are the questions that remain open, from the most important to the least.\n\nIf you are researching any of these surnames or have found a record that may be related, any of these questions is a good place to start. The sources show where each piece of evidence is kept."
      }
    },
    {
      "id": "stage:baltico",
      "type": "Stage",
      "name": {
        "es": "El Báltico",
        "en": "The Baltic"
      },
      "span": {
        "es": "hasta 1846",
        "en": "until 1846"
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      "where": {
        "es": "Žemaitija · Ludza · gubernia de Vítebsk",
        "en": "Žemaitija · Ludza · Vitebsk governorate"
      },
      "from": 1725,
      "to": 1846,
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/#tramo-baltico",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/#tramo-baltico"
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      "text": {
        "es": "Antes de Smud, el apellido fue Zmud: «el de Samogitia», por Žemaitija, la región del oeste de Lituania que en las lenguas eslavas se llamaba Żmudź. Era una manera corriente de nombrar a alguien por el lugar del que venía.\n\nLa familia vivía en Ludza, en el este de la actual Letonia, entonces parte del Imperio Ruso. En los papeles de la época la ciudad aparece como Lutzin o Lucin. Ahí nacieron Falk, David y Koppel, y de ahí es el censo de 1816 que confirmaría quién fue el padre de Falk.",
        "en": "Before Smud, the surname was Zmud, and it comes from Žemaitija —Samogitia—, the region of western Lithuania that the Slavic languages called Żmudź. It meant roughly “the one from Samogitia”: a common way of naming someone after the place they came from.\n\nThe family lived in Ludza, in the east of present-day Latvia, then part of the Russian Empire. In papers of the period the town appears as Lutzin or Lucin. Falk, David and Koppel were born there, and that is where the 1816 census that would confirm who Falk's father was should be found."
      }
    },
    {
      "id": "stage:colonias",
      "type": "Stage",
      "name": {
        "es": "Las colonias",
        "en": "The colonies"
      },
      "span": {
        "es": "1846 – 1890",
        "en": "1846 – 1890"
      },
      "where": {
        "es": "Novy Zlatopol · Ekaterinoslav · Andreyevka",
        "en": "Novy Zlatopol · Ekaterinoslav · Andreyevka"
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      "from": 1846,
      "to": 1890,
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      },
      "text": {
        "es": "En 1846 David Zmud dejó Ludza. Junto con otras familias judías de la misma zona se trasladó al sur, a las colonias agrícolas que el gobierno ruso había abierto en lo que hoy es Ucrania: el Estado ofrecía tierra a quien estuviera dispuesto a trabajarla, y era una de las pocas maneras de escapar a las restricciones que pesaban sobre las familias judías.\n\nHacia 1850 ya estaban instalados en Novy Zlatopol, provincia de Ekaterinoslav. De ahí sale el documento más antiguo que tenemos: el censo del 26 de mayo de 1858. Registra completa la casa 47/92 (David, sus hijos y la mujer de Koppel), y en el patronímico de David, «Falikov», conserva el nombre de su padre.",
        "en": "In 1846 David Zmud left Ludza. Together with other Jewish families from the same area he moved south, to the agricultural colonies the Russian government had opened in what is now Ukraine: the state offered land to anyone willing to work it, and it was one of the few ways out of the restrictions that weighed on Jewish families.\n\nBy about 1850 they were settled in Novy Zlatopol, Ekaterinoslav province. That is the source of the oldest document we have: the census of 26 May 1858, which records the whole of household 47/92 —David, his sons and Koppel's wife— and which, in a single word, “Falikov”, preserves the name of David's father."
      }
    },
    {
      "id": "stage:azov",
      "type": "Stage",
      "name": {
        "es": "El mar de Azov",
        "en": "The Sea of Azov"
      },
      "span": {
        "es": "1890 – 1904",
        "en": "1890 – 1904"
      },
      "where": {
        "es": "Berdyansk · Mariúpol · Nogaysk",
        "en": "Berdyansk · Mariupol · Nogaysk"
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      "from": 1890,
      "to": 1904,
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      },
      "text": {
        "es": "La generación siguiente dejó la colonia por los puertos del mar de Azov. Felix conoció a Malke Noel en Berdyansk y se casaron allí hacia 1896; ahí vivió la familia y ahí nacieron Alejandro, en 1897, y Aida, en julio de 1904. Un tío, Falk, llegó a ser comerciante en Nogaysk, sobre la misma costa.\n\nEn 1899 quedó asentada en los libros de la sinagoga de Mariúpol la partida de nacimiento de Meyer, que después sería Marcos. Nombra a tres generaciones seguidas: el chico, su padre Falik y su abuelo Kopel. Un siglo más tarde, fue ese papel el que unió la rama rusa con la argentina.",
        "en": "The next generation left the colony for the ports of the Sea of Azov. Felix met Malke Noel in Berdyansk and they married there around 1896; the family lived there, and Alejandro was born there in 1897 and Aida in July 1904. An uncle, Falk, became a merchant in Nogaysk, on the same coast.\n\nIn 1899, in the registers of the Mariupol synagogue, the birth of Meyer —Marcos— was recorded. That page names three consecutive generations: the child, his father Falik and his grandfather Kopel. It is the document that, a century later, joined the Russian branch to the Argentine one."
      }
    },
    {
      "id": "stage:travesia",
      "type": "Stage",
      "name": {
        "es": "La travesía",
        "en": "The crossing"
      },
      "span": {
        "es": "agosto a diciembre de 1904",
        "en": "August to December 1904"
      },
      "where": {
        "es": "Bremen · Lisboa · Canarias · Bahía · Río · Montevideo",
        "en": "Bremen · Lisbon · Canary Islands · Bahia · Rio · Montevideo"
      },
      "from": 1904,
      "to": 1905,
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/#tramo-travesia",
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      },
      "text": {
        "es": "Felix estaba movilizado en el ejército ruso y la guerra con Japón acababa de empezar, así que acordaron que Malke viajaría primero. Salió de Berdyansk a principios de agosto de 1904 con Alejandro, de siete años, Meyer, de cinco, y Eide, de pocas semanas. Cruzaron el sur de Rusia y el centro de Europa en carreta y, en algún tramo, probablemente en tren, hasta el puerto de Bremen.\n\nA fines de octubre zarparon en el Borkum, un vapor alemán de carga y pasajeros, en tercera clase y alojados en la bodega. El barco cruzó el Atlántico con escalas en Lisboa, las islas Canarias, Bahía, Río de Janeiro y Montevideo.",
        "en": "Felix was mobilised in the Russian army and the war with Japan had just begun, so they agreed that Malke would travel first. She left Berdyansk in early August 1904 with Alejandro, aged seven, Meyer, aged five, and Eide, a few weeks old. They crossed southern Russia and central Europe by cart and, for some stretch, probably by train, to the port of Bremen.\n\nIn late October they sailed on the Borkum, a German cargo and passenger steamer, in third class, housed in the hold. The ship crossed the Atlantic, calling at Lisbon, the Canary Islands, Bahia, Rio de Janeiro and Montevideo."
      }
    },
    {
      "id": "stage:plata",
      "type": "Stage",
      "name": {
        "es": "Buenos Aires",
        "en": "Buenos Aires"
      },
      "span": {
        "es": "1904 – 1915",
        "en": "1904 – 1915"
      },
      "where": {
        "es": "Hotel de Inmigrantes · conventillo de Azcuénaga",
        "en": "Immigrants' Hotel · tenement house on Azcuénaga"
      },
      "from": 1905,
      "to": 1915,
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        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/#tramo-plata"
      },
      "text": {
        "es": "El barco atracó en la madrugada del 23 de diciembre de 1904. Era pleno verano. En el registro de inmigración de ese mes, entre los pasajeros de tercera clase, el apellido quedó escrito «Smud o Smod». Era la primera vez que aparecía en un papel argentino, y ya con la forma que iba a conservar.\n\nPasada la aduana los alojaron en el Hotel de Inmigrantes; después la familia ocupó una pieza en un conventillo de la calle Azcuénaga. Felix desembarcó a mediados de 1905, después de desertar para cumplir su promesa, y murió alrededor de 1909, de una tuberculosis contraída en el frente. Malke murió alrededor de 1915.",
        "en": "The ship docked in the early hours of 23 December 1904. It was high summer. In that month's immigration register, among the third-class passengers, the surname was written “Smud or Smod”: the first time it appears on an Argentine document, and already in the form it would keep for good.\n\nAfter customs they were lodged in the Immigrants' Hotel; later the family rented a room in a tenement house on Calle Azcuénaga. Felix landed in mid-1905 —he had had to desert to keep his promise— and died around 1909, of tuberculosis contracted at the front. Malke died around 1915."
      }
    },
    {
      "id": "stage:entrerios",
      "type": "Stage",
      "name": {
        "es": "Entre Ríos",
        "en": "Entre Ríos"
      },
      "span": {
        "es": "desde 1915",
        "en": "from 1915"
      },
      "where": {
        "es": "Maciá · Aranguren · Ramírez · Paraná",
        "en": "Maciá · Aranguren · Ramírez · Paraná"
      },
      "from": 1915,
      "to": 2026,
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/#tramo-entrerios",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/#tramo-entrerios"
      },
      "text": {
        "es": "Muerta la madre, los tres hermanos se trasladaron a la provincia de Entre Ríos. Alejandro y Marcos se habían recibido de tenedores de libros en la Escuela de Comercio Antonio Bermejo, y con ese título se emplearon en comercios de ramos generales: Alejandro en Maciá, departamento Rosario Tala; Marcos en Aranguren, departamento Nogoyá. Aida vivió en la casa de Alejandro e Isabel.\n\nMarcos está sepultado en Paraná. Su lápida conserva su nombre hebreo, Meir, hijo de Folke: del lado argentino, lo mismo que dice del lado ruso la partida de Mariúpol.",
        "en": "After their mother died, the three siblings moved to the province of Entre Ríos. Alejandro and Marcos had qualified as bookkeepers at the Antonio Bermejo School of Commerce, and with that diploma they found work in general stores: Alejandro in Maciá, Rosario Tala department; Marcos in Aranguren, Nogoyá department. Aida lived in the home of Alejandro and Isabel.\n\nMarcos is buried in Paraná. His gravestone preserves his Hebrew name —Meir, son of Folke— and is, on the Argentine side, exactly what the Mariupol record says on the Russian side. That is where the circle closes."
      }
    },
    {
      "id": "surname:smud-esta-familia",
      "type": "SurnameOrigin",
      "name": {
        "es": "Zmud, el origen de esta familia",
        "en": "Zmud, the origin of this family"
      },
      "thisFamily": true,
      "variants": [
        "Zmud",
        "Zhmud",
        "Zhmood",
        "Zhmuydya",
        "Smud"
      ],
      "kind": {
        "es": "Toponímico",
        "en": "Toponymic"
      },
      "lead": {
        "es": "Del nombre eslavo de Žemaitija, la región del oeste de Lituania: Żmudź. Zmud quería decir, más o menos, «el de Samogitia».",
        "en": "From the Slavic name of Žemaitija, the region of western Lithuania: Żmudź. Zmud meant, more or less, “the one from Samogitia”."
      },
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/otros-smud/#smud-esta-familia",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/other-smud/#smud-esta-familia"
      },
      "text": {
        "es": "Es el único de esta lista documentado de punta a punta: el censo de Novy Zlatopol de 1858, la partida de la sinagoga de Mariúpol de 1899 y el registro de inmigración de Buenos Aires de 1904 muestran la misma línea familiar con el apellido escrito de tres maneras distintas.\n\nLo que identifica a esta familia son esos documentos, no el apellido, que por sí solo no la distingue de nadie.\n\nUn toponímico señala una procedencia, no una familia, y de Samogitia salió mucha gente. En Lituania «Zhmud» era un apellido corriente y quería decir simplemente «el samogitio»: la mayoría de esos registros lituanos no son de esta familia. Con las otras grafías pasa lo mismo: hay Zhmud en Estonia, y Zhmuyda en Rusia y en Bielorrusia, donde son varios los que no tienen relación conocida con esta línea. Compartir la palabra no prueba nada, ni siquiera con la misma grafía.",
        "en": "It is the only one on this list that is documented from start to finish: the 1858 Novy Zlatopol census, the 1899 Mariupol synagogue birth record and the 1904 Buenos Aires immigration register show the same family line with the surname written in three different ways.\n\nThat is what identifies this family. Not the surname: the documents. The surname, on its own, does not distinguish it from anyone.\n\nBecause a place-based surname points not to a family but to an origin, and a great many people left Samogitia. In Lithuania “Zhmud” was a common surname and simply meant “the Samogitian”: most of those Lithuanian records are not this family. The same goes for the other spellings: there are Zhmuds in Estonia, and Zhmuydas in Russia and Belarus, several of whom have no known connection to this line. Sharing the word —even in the same spelling— proves absolutely nothing."
      }
    },
    {
      "id": "surname:smudj-croacia",
      "type": "SurnameOrigin",
      "name": {
        "es": "Smuđ, en Croacia",
        "en": "Smuđ, in Croatia"
      },
      "thisFamily": false,
      "variants": [
        "Smuđ",
        "Smud",
        "Smudj",
        "Smudy",
        "Smugj"
      ],
      "kind": {
        "es": "Apodo",
        "en": "Nickname"
      },
      "lead": {
        "es": "En croata, smuđ es el nombre de un pez: la lucioperca (Sander lucioperca). Los apellidos que salen de nombres de animales son frecuentes en la región.",
        "en": "In Croatian, smuđ is the name of a fish: the zander (Sander lucioperca). Surnames taken from animal names are common in the region."
      },
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/otros-smud/#smudj-croacia",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/other-smud/#smudj-croacia"
      },
      "text": {
        "es": "Se escribe con đ, una letra que en los registros extranjeros suele perderse: por eso el mismo apellido aparece también como Smud, Smudj, Smudy o Smugj, y así es como podría cruzarse con esta familia sin tener nada que ver.\n\nSegún el registro de apellidos croatas Acta Croatica, viven hoy unas ochenta personas apellidadas Smuđ en Croacia, en alrededor de treinta hogares, sobre todo en la zona de Sisak y en Zagreb. Eran unas noventa a mediados del siglo pasado.\n\nEl PDF de esta investigación ya lo decía en su primera página: no se asume ninguna relación entre esta línea familiar y las familias Smud de Croacia sin evidencia documental.",
        "en": "It is written with đ, a letter that tends to be lost in foreign records: that is why the same surname also appears as Smud, Smudj, Smudy or Smugj, which is exactly how it could cross paths with this family without having anything to do with it.\n\nAccording to the Croatian surname register Acta Croatica, about eighty people named Smuđ live in Croatia today, in some thirty households, mainly around Sisak and in Zagreb. There were about ninety in the middle of the last century.\n\nThe PDF of this research already said so on its first page: no connection is assumed between this family line and the Smud families of Croatia without documentary evidence."
      }
    },
    {
      "id": "surname:smuda-polonia-chequia",
      "type": "SurnameOrigin",
      "name": {
        "es": "Smuda, en Polonia y en Chequia",
        "en": "Smuda, in Poland and Czechia"
      },
      "thisFamily": false,
      "variants": [
        "Smuda",
        "Smud",
        "Šmuda",
        "Schmuda"
      ],
      "kind": {
        "es": "Apodo · incierto",
        "en": "Nickname · uncertain"
      },
      "lead": {
        "es": "Hay dos explicaciones en circulación y no coinciden: una lo hace venir del checo smudit (se), «poner cara de amargado»; la otra, del polaco dialectal smudzić.",
        "en": "Two explanations circulate and they do not agree: one derives it from the Czech smudit (se), “to look sour”; the other from the dialectal Polish smudzić."
      },
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/otros-smud/#smuda-polonia-chequia",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/other-smud/#smuda-polonia-chequia"
      },
      "text": {
        "es": "Los diccionarios de apellidos no se ponen de acuerdo. Unos lo dan como apodo checo para alguien de gesto avinagrado; otros lo relacionan con la idea polaca de mancha o tizne, y de ahí con un oficio que ensuciaba las manos.\n\nUna tercera posibilidad, que es la que más interesa acá, es que Smuda sea una variante de Żmuda: en zonas de influencia alemana la ż inicial se simplificaba al escribir, y Żmuda pasaba a Smuda o Schmuda.\n\nAparece sobre todo en Silesia y en la Pequeña Polonia, y desde el siglo XIX también en Estados Unidos, en Canadá y en la Argentina por la emigración. Acá, como el Żmuda polaco, pudo perder la última vocal y quedar en Smud.",
        "en": "Surname dictionaries do not agree. Some give it as a Czech nickname for someone with a sour expression; others link it to the Polish idea of a smudge or soot, and from there to a trade that dirtied the hands.\n\nA third possibility, the one that matters most here, is that Smuda is a variant of Żmuda: in areas of German influence the initial ż was simplified in writing, and Żmuda became Smuda or Schmuda.\n\nIt is found mainly in Silesia and Lesser Poland, and since the nineteenth century also in the United States, Canada and Argentina through emigration. Here, like the Polish Żmuda, it may have lost its final vowel and ended up as Smud."
      }
    },
    {
      "id": "surname:zmuda-polonia",
      "type": "SurnameOrigin",
      "name": {
        "es": "Żmuda y Zmuda, en Polonia",
        "en": "Żmuda and Zmuda, in Poland"
      },
      "thisFamily": false,
      "variants": [
        "Żmuda",
        "Zmuda",
        "Smud",
        "Żmudziński",
        "Żmudny"
      ],
      "kind": {
        "es": "Dos orígenes a la vez",
        "en": "Two origins at once"
      },
      "lead": {
        "es": "El mismo apellido polaco puede venir de dos lugares distintos, y uno de ellos es el de esta familia.",
        "en": "This is the most interesting crossing of all: the same Polish surname can come from two different places, and one of them is this family's."
      },
      "url": {
        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/otros-smud/#zmuda-polonia",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/other-smud/#zmuda-polonia"
      },
      "text": {
        "es": "Por un lado, żmuda en polaco quiere decir trabajo penoso, tarea que no rinde; del verbo antiguo żmudzić, perder el tiempo. Un apodo, como tantos.\n\nPor el otro, Żmudź es el nombre polaco de Samogitia, la misma región de la que sale Zmud, y de ahí vienen Żmudziński y Żmudny, que señalaban a alguien venido de allá.\n\nPuede haber, entonces, Żmuda polacos que comparten la etimología de esta familia sin compartir el linaje, y otros que ni siquiera comparten la etimología. Que dos apellidos vengan de la misma palabra no los hace parientes: solo quiere decir que dos personas, en siglos y países distintos, fueron identificadas por el mismo lugar de origen.\n\nLo más importante de esta página es esto: en la Argentina, un Żmuda o un Zmuda polaco se volvió Smud por el mismo camino que un Zhmud del Báltico. La aduana no distinguía etimologías. Hay apellidados Smud en este país que no están emparentados con esta familia y cuyo apellido viene de ese Żmuda polaco, no de Ludza. Compartir el apellido, el país y hasta el siglo de llegada no alcanza: hace falta un documento.",
        "en": "On one hand, żmuda in Polish means tedious, unrewarding work; from the old verb żmudzić, to waste time. A nickname, like so many.\n\nOn the other, Żmudź is the Polish name for Samogitia —the same region Zmud comes from—, and from it come Żmudziński and Żmudny, which marked someone who came from there.\n\nIn other words, there may be Polish Żmudas who share this family's etymology without sharing its lineage, and others who do not even share the etymology. Two surnames coming from the same word does not make them relatives: it means two people, in two centuries and two countries, were identified by the same place of origin.\n\nAnd here is the point that matters most on this whole page: in Argentina, a Polish Żmuda or Zmuda became Smud by the same route as a Baltic Zhmud. Customs did not distinguish etymologies. There are people named Smud in this country who are not related to this family and whose surname comes from here, not from Ludza. Sharing the surname, the country and even the century of arrival is not enough: a document is needed."
      }
    },
    {
      "id": "question:khana-reizel-y-el-gaon",
      "type": "OpenQuestion",
      "status": "open",
      "name": {
        "es": "Si Khana Reizel descendía del Gaón de Vilna",
        "en": "Whether Khana Reizel descended from the Vilna Gaon"
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/preguntas-abiertas/#khana-reizel-y-el-gaon",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/history/open-questions/#khana-reizel-y-el-gaon"
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      "text": {
        "es": "Khana, la mujer de David Zmud y madre de Koppel, es la persona por la que esta línea entraría en la descendencia del Gaón de Vilna. La hipótesis es de Chaim Freedman: que Khana pertenecía a la familia Komisaruk de Rassein (hoy Raseiniai, en Lituania), cuya descendencia del Gaón él considera probada. Si es así, Felix y todos sus descendientes descienden del Gaón. Si no, esa conexión no existe.\n\nLa pregunta no es si los Komisaruk descienden del Gaón: eso Freedman lo sostiene con registros lituanos, con una anotación en un libro de la familia y con pruebas genéticas entre ramas. La pregunta es si Khana era una Komisaruk, y de quién era hija.\n\n#### Qué está documentado\n\nQue Khana existió y fue la mujer de David. La lista de las familias que pasaron de la provincia de Vítebsk a Novy Zlatopol, de 1850 y 1852, la anota como «Chana», de 32 años, sin el nombre del padre (así la transcribe Freedman; esta investigación no vio esa hoja). El censo de Novy Zlatopol del 26 de mayo de 1858, en la casa 47/92, la registra como «Хана Залкова»: Jana, hija de Zalka, de 38 años. El patronímico se lee en la hoja original, que está publicada en JewishGen. En ruso, las listas de 1858 agregan a las mujeres el nombre del padre, y «Zalka» es una forma corriente de Zalman.\n\nNada más. Ningún documento conocido da su apellido de soltera, su lugar de nacimiento ni el segundo nombre, Reizel, que Freedman le atribuye a partir de la tradición de la familia y de una bisnieta que lo llevó.\n\n#### Lo que propuso Freedman, y cómo lo fue cambiando\n\nEn 1997, en Eliyahu's Branches: hija de Velvel (Zev) Komisaruk y de Ester, que era nieta del Gaón por su padre, Yehuda Leib de Serhei; hermana, por lo tanto, del rabino Shlomo-Zalmen Komisaruk. Es la versión que repiten hoy muchos árboles publicados, FamilySearch entre ellos, y la que dibuja todavía el árbol de este sitio.\n\nEn febrero de 2020, en el informe de la familia Komisaruk: el mismo lugar en el árbol, pero el padre pasa a llamarse Berel (Dov-Ber), que es como lo nombran los registros lituanos de 1784, 1816, 1846 y 1847-1848. Para Khana, el informe no cita ningún documento que la vincule con los Komisaruk: su única nota remite al Archivo Histórico Nacional de Belarús, en Minsk, para el año de nacimiento.\n\nEn octubre de 2020, en su estudio sobre los parentescos entre los Komisaruk, los Zmood y los Yovel: con el censo completo de 1858 a la vista, Freedman descarta que fuera hermana de Shlomo-Zalmen, porque en ese caso habría figurado como «Berelova» y no como «Zalkova». Propone entonces que era su hija, y con eso, hermana del rabino Pinkhas Komisaruk. Él mismo la presenta como teoría.\n\n#### Lo que apoya la hipótesis\n\nEl patronímico de 1858 es compatible con la versión de octubre de 2020: Shlomo-Zalmen Komisaruk nació en 1798 y se casó hacia 1812, así que una hija nacida hacia 1820 cierra con las edades.\n\nLa tradición oral de varias ramas. Maurice Zmood, de Melbourne, le contó a Freedman que los Zmood, los Grinblat y los Komisaruk venían de un antepasado común, y a un Grinblat le habían dicho que descendían de «un Gaón» de Lituania. En la familia argentina se comentó durante generaciones que los Smud descendían de un rabino o de una familia rabínica, sin nombrar al Gaón.\n\nEl nombre Chana-Reizel, que se repite en generaciones posteriores de las dos familias.\n\n#### Lo que falta, o la contradice\n\nNo hay un solo documento que nombre a los padres de Khana. El patronímico da el nombre de pila del padre y nada más, y Zalman era un nombre muy frecuente.\n\nLas versiones de 1997 y de febrero de 2020, las que la hacen hija de Velvel o de Berel, quedan contradichas por el propio censo de 1858.\n\nLa geografía. Khana aparece casada en Ludza, provincia de Vítebsk, donde nació Koppel hacia 1839. Los Komisaruk vivían en Rassein, provincia de Kovno, a unos trescientos cincuenta kilómetros. Ningún documento la ubica en Rassein, y el lugar de nacimiento que dan algunos árboles, Rassein, sale de la misma hipótesis.\n\nLa tradición de parentesco tiene otra explicación posible, que sí está documentada en las genealogías: los casamientos entre las dos familias en las generaciones siguientes. Tybel, hija de Koppel, se casó con Meir Komisaruk, y un nieto de Koppel, David Zmood, con Tsiporah Komisaruk. Esos parentescos existieron, y alcanzan para que dos familias se recuerden emparentadas sin que Khana haya sido una Komisaruk.\n\nLa genética no la confirmó. Freedman escribe en 2018 que la línea Zmood está «yet to be verified by genetic testing», todavía sin verificar por pruebas genéticas, y en 2020 que, de los Zmood, solo una persona se hizo una prueba.\n\n#### Dónde está hoy\n\nEs una hipótesis, propuesta por Freedman, que ningún documento confirma. La versión que muestra el árbol de este sitio, hija de Dov-Ber (Berel) y Ester, está contradicha por el censo de 1858. La versión más reciente de Freedman, hija de Shlomo-Zalmen, es compatible con ese censo, pero no está demostrada. El vínculo de los Smud con el Gaón de Vilna depende enteramente de esta pregunta.\n\n#### Qué documento podría resolverla\n\nLa lista de revisión de Rassein de 1834, en los archivos lituanos. Si la casa de Shlomo-Zalmen Komisaruk incluye a una hija Khana de unos catorce años, sería el primer papel que la ubica en esa familia. Si no aparece, no alcanza para descartarla, pero pesa en contra.\n\nLas listas de Ludza de 1834 y de 1850, en el Archivo Histórico Nacional de Belarús, en Minsk, que son las que cita Freedman. Pueden mostrar a Khana en la casa de David, y a veces anotan de dónde llegó una persona, como la lista de Rassein de 1816 anota que Shlomo-Zalmen «vino del otro lado de la frontera en 1812».\n\nEl registro del casamiento de David y Khana, hacia 1837 o 1838, si se conservó algún libro de la comunidad de Ludza de esos años: daría el nombre del padre de la novia y su procedencia.\n\nEl registro de su muerte en 1885, en Andreyevka, distrito de Berdyansk, provincia de Táurida. Las actas judías de defunción de esa época dan el nombre y la edad, y a veces el del padre.\n\n#### Qué podría aportar el ADN, y qué no\n\nHoy no existe ninguna prueba genética que diga nada sobre esta pregunta. Entre un descendiente de Felix y un descendiente de otro hijo de Shlomo-Zalmen hay, si la hipótesis es cierta, unas seis generaciones: son primos lejanos, y a esa distancia es frecuente no compartir ningún fragmento de ADN detectable. Entre familias judías asquenazíes, además, dos personas sin parentesco reciente comparten con frecuencia fragmentos chicos, heredados de antepasados muy anteriores. Una coincidencia aislada no prueba nada, y la ausencia de coincidencia tampoco la refuta.\n\nLo que sí podría reforzarla es un patrón: varios descendientes de Khana, por hijos distintos, que compartan un mismo fragmento con varios descendientes de Shlomo-Zalmen, también por hijos distintos, y que ese fragmento no aparezca en familias de las colonias sin parentesco con ellos. Para que valga, los que se comparan tienen que descender de Khana sin pasar por los casamientos posteriores con los Komisaruk. Los descendientes argentinos de Felix sirven para eso: ninguno de sus antepasados conocidos se casó con un Komisaruk.\n\nAun así, el ADN puede mostrar que dos ramas están emparentadas, pero no dónde está el vínculo: no distingue con seguridad a una hija de una sobrina o de una prima. Por eso tiene que ir junto con los documentos, no en lugar de ellos. El ADN del cromosoma Y no sirve, porque el vínculo pasa por una mujer. El mitocondrial, que se hereda solo de madre a hija, serviría únicamente si se conociera una línea femenina ininterrumpida desde Khana, y no se conoce ninguna: sus hijos documentados son varones.\n\n#### Otras explicaciones posibles\n\nQue Khana fuera hija de Shlomo-Zalmen Komisaruk, como propone Freedman en octubre de 2020.\n\nQue fuera hija de otro Zalman, sin relación con los Komisaruk, y que la tradición de parentesco venga de los casamientos entre las dos familias en las generaciones siguientes.\n\nQue estuviera emparentada con los Komisaruk por otro camino, como sobrina o prima, lo que también daría un vínculo con el Gaón, pero distinto del que se propone.",
        "en": "Khana, David Zmud's wife and Koppel's mother, is the person through whom this line would enter the Vilna Gaon's descent. The hypothesis is Chaim Freedman's: that Khana belonged to the Komisaruk family of Rassein (now Raseiniai, Lithuania), whose descent from the Gaon he considers proven. If so, Felix and all his descendants descend from the Gaon. If not, the connection does not exist.\n\nThe question is not whether the Komisaruks descend from the Gaon: Freedman supports that with Lithuanian records, an inscription in a family book and genetic tests between branches. The question is whether Khana was a Komisaruk, and whose daughter she was.\n\n#### What is documented\n\nThat Khana existed and was David's wife. The list of families who moved from Vitebsk province to Novy Zlatopol, of 1850 and 1852, records her as “Chana”, aged 32, with no father's name (as Freedman transcribes it; this research has not seen that sheet). The Novy Zlatopol census of 26 May 1858, household 47/92, records her as “Хана Залкова”: Khana, daughter of Zalka, aged 38. The patronymic can be read on the original sheet, published on JewishGen. The 1858 lists add the father's name to women, and “Zalka” is a common form of Zalman.\n\nNothing more. No known document gives her maiden name, her birthplace or the second name, Reizel, which Freedman attributes to her on the strength of family tradition and of a great-granddaughter who bore it.\n\n#### What Freedman proposed, and how it changed\n\nIn 1997, in Eliyahu's Branches: daughter of Velvel (Zev) Komisaruk and of Ester, a granddaughter of the Gaon through her father, Yehuda Leib of Serhei; and therefore a sister of Rabbi Shlomo-Zalmen Komisaruk. It is the version many published trees repeat today, FamilySearch among them, and the one this site's tree still draws.\n\nIn February 2020, in the Komisaruk family report: the same place in the tree, but the father is now called Berel (Dov-Ber), as the Lithuanian records of 1784, 1816, 1846 and 1847–1848 name him. For Khana, the report cites no document linking her to the Komisaruks: its only note points to the National Historical Archive of Belarus, in Minsk, for her year of birth.\n\nIn October 2020, in his study of the relationships between the Komisaruks, the Zmoods and the Yovels: with the full 1858 census in hand, Freedman rules out that she was Shlomo-Zalmen's sister, since she would then have been recorded as “Berelova” and not “Zalkova”. He proposes instead that she was his daughter, and therefore a sister of Rabbi Pinkhas Komisaruk. He presents it himself as a theory.\n\n#### What supports the hypothesis\n\nThe 1858 patronymic is compatible with the October 2020 version: Shlomo-Zalmen Komisaruk was born in 1798 and married around 1812, so a daughter born around 1820 fits the ages.\n\nThe oral tradition of several branches. Maurice Zmood of Melbourne told Freedman that the Zmoods, Grinblats and Komisaruks came from a common ancestor, and a Grinblat had been told they descended from “a Gaon” in Lithuania. In the Argentine family it was said for generations that the Smuds descended from a rabbi or a rabbinical family, without naming the Gaon.\n\nThe name Chana-Reizel, which recurs in later generations of both families.\n\n#### What is missing, or contradicts it\n\nThere is not a single document naming Khana's parents. The patronymic gives the father's given name and nothing more, and Zalman was a very common name.\n\nThe 1997 and February 2020 versions, which make her a daughter of Velvel or of Berel, are contradicted by the 1858 census itself.\n\nGeography. Khana appears married in Ludza, Vitebsk province, where Koppel was born around 1839. The Komisaruks lived in Rassein, Kovno province, some three hundred and fifty kilometres away. No document places her in Rassein, and the birthplace some trees give, Rassein, comes from the same hypothesis.\n\nThe tradition of kinship has another possible explanation, one the genealogies do document: the marriages between the two families in the following generations. Tybel, Koppel's daughter, married Meir Komisaruk, and a grandson of Koppel, David Zmood, married Tsiporah Komisaruk. Those relationships existed, and they are enough for two families to remember themselves as related without Khana having been a Komisaruk.\n\nGenetics has not confirmed it. Freedman writes in 2018 that the Zmood line is “yet to be verified by genetic testing”, and in 2020 that only one Zmood has taken a test.\n\n#### Where it stands\n\nIt is a hypothesis, proposed by Freedman, that no document confirms. The version this site's tree shows, daughter of Dov-Ber (Berel) and Ester, is contradicted by the 1858 census. Freedman's most recent version, daughter of Shlomo-Zalmen, is compatible with that census but not proven. The Smud family's link to the Vilna Gaon depends entirely on this question.\n\n#### What document could settle it\n\nThe 1834 revision list of Rassein, in the Lithuanian archives. If Shlomo-Zalmen Komisaruk's household includes a daughter Khana aged about fourteen, it would be the first paper placing her in that family. If she does not appear, that is not enough to rule her out, but it weighs against.\n\nThe Ludza lists of 1834 and 1850, in the National Historical Archive of Belarus in Minsk, which are the ones Freedman cites. They may show Khana in David's household, and they sometimes note where a person came from, as the 1816 Rassein list notes that Shlomo-Zalmen “came from over the border in 1812”.\n\nThe record of David and Khana's marriage, around 1837 or 1838, if any book of the Ludza community from those years survives: it would give the bride's father's name and where she came from.\n\nThe record of her death in 1885, in Andreyevka, Berdyansk district, Taurida province. Jewish death records of the period give name and age, and sometimes the father's name.\n\n#### What DNA could contribute, and what it could not\n\nNo genetic test that says anything about this question exists today. Between a descendant of Felix and a descendant of another child of Shlomo-Zalmen there are, if the hypothesis is true, about six generations: they are distant cousins, and at that distance it is common to share no detectable segment of DNA. Among Ashkenazi Jewish families, moreover, two people with no recent relationship often share small segments inherited from much earlier ancestors. A single match proves nothing, and the absence of a match does not refute anything either.\n\nWhat could strengthen it is a pattern: several descendants of Khana, through different children, sharing the same segment with several descendants of Shlomo-Zalmen, also through different children, with that segment absent from unrelated families of the colonies. For this to count, those compared must descend from Khana without passing through the later marriages with the Komisaruks. Felix's Argentine descendants are useful for that: none of their known ancestors married a Komisaruk.\n\nEven so, DNA can show that two branches are related, but not where the link lies: it cannot reliably tell a daughter from a niece or a cousin. That is why it has to go with the documents, not replace them. Y-chromosome DNA is of no use, because the link runs through a woman. Mitochondrial DNA, passed only from mother to daughter, would help only if an unbroken female line from Khana were known, and none is: her documented children are sons.\n\n#### Other possible explanations\n\nThat Khana was a daughter of Shlomo-Zalmen Komisaruk, as Freedman proposes in October 2020.\n\nThat she was the daughter of another Zalman, unrelated to the Komisaruks, and that the tradition of kinship comes from the marriages between the two families in later generations.\n\nThat she was related to the Komisaruks some other way, as a niece or a cousin, which would also give a link to the Gaon, but a different one from the one proposed."
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      "id": "question:nacimiento-de-felix",
      "type": "OpenQuestion",
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        "es": "Cuándo y dónde nació Felix",
        "en": "When and where Felix was born"
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/preguntas-abiertas/#nacimiento-de-felix",
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      "text": {
        "es": "Es el hueco más grande. Sabemos más o menos el rango, entre 1860 y 1868 y probablemente más cerca de 1860, pero no la fecha ni el lugar.\n\nLa partida estaría en algún libro de sinagoga de las colonias del sur de Ucrania. Encontrarla cerraría definitivamente la línea.",
        "en": "This is the largest gap. We know the approximate range —between 1860 and 1868, probably closer to 1860— but not the date or the place.\n\nThe record would be in some synagogue register of the southern Ukrainian colonies. Finding it would close the line for good."
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    {
      "id": "question:mariupol",
      "type": "OpenQuestion",
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        "es": "Por qué Marcos nació en Mariúpol",
        "en": "Why Marcos was born in Mariupol"
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      "text": {
        "es": "La familia vivía en Berdyansk, pero Marcos nació en Mariúpol en 1899, según su partida. Son dos ciudades distintas, a unos ochenta kilómetros una de otra y en provincias diferentes.\n\nPuede que la familia se haya mudado o que estuviera de paso. No lo sabemos.",
        "en": "The family lived in Berdyansk, but Marcos was born in Mariupol in 1899, according to his birth record. They are two different cities, about eighty kilometres apart and in different provinces.\n\nThe family may have moved, or may have been passing through. We do not know."
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    {
      "id": "question:leon-moises-zmud",
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        "es": "Si Felix y Leon Moises Zmud eran hermanos",
        "en": "Whether Felix and Leon Moises Zmud were brothers"
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      "text": {
        "es": "Es la pregunta con la que empezó toda esta investigación. La familia contaba, desde hace generaciones, que Felix y un tal Leon Moises Zmud eran hermanos, y que Ana Zmud, hija de Leon Moises, era prima hermana de Alejandro.\n\nHasta hoy no hay ningún documento que lo confirme ni que lo desmienta: la tradición sigue en pie.\n\n**Una advertencia importante.** Entre los hijos de Koppel hay uno llamado Moshe. No es la misma persona que Leon Moises Zmud, y no hay que confundirlos. Los nombres se repiten muchísimo en esta familia: hay al menos cuatro personas distintas llamadas Falk o Falik, y otras tantas llamadas Moshe o Moisés, en generaciones diferentes. Confundir a dos de ellas es el error más fácil de cometer y el más difícil de detectar después.",
        "en": "This is the question that started the whole research. For generations the family said that Felix and a certain Leon Moises Zmud were brothers, and that Ana Zmud —Leon Moises's daughter— was Alejandro's first cousin.\n\nTo this day no document confirms it and no document disproves it. The tradition stands, unsupported and unrefuted.\n\n**An important warning.** Among Koppel's sons there is one named Moshe. He is not the same person as Leon Moises Zmud, and the two must not be confused. Names repeat constantly in this family —there are at least four different people called Falk or Falik, and as many called Moshe or Moisés, spread across different generations. Confusing two of them is the easiest mistake to make and the hardest to detect afterwards."
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      "id": "question:origen-de-los-noel",
      "type": "OpenQuestion",
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        "es": "De dónde venían realmente los Noel",
        "en": "Where the Noel family really came from"
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/historia/preguntas-abiertas/#origen-de-los-noel",
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      "text": {
        "es": "La tradición sefardí de la familia de Malke no está documentada. Es la línea de investigación más atractiva de las que quedan pendientes.\n\nHay un punto de apoyo, y uno solo: la partida de 1899 nombra al padre de Ester Malka. Se llamaba Meyer. La partida no da el apellido de esa rama, y por ahora ninguna de las bases consultadas devuelve nada que se le pueda atribuir. Cualquier registro de Berdyansk o de Mariúpol que nombre a una Ester Malka hija de Meyer sería el primer papel de los Noel.",
        "en": "The Sephardic tradition of Malke's family is not documented. It is the most attractive of the open lines of research.\n\nThere is one point of support, and only one: the 1899 record names Ester Malka's father. His name was Meyer. The record gives no surname for that branch, and so far none of the databases consulted returns anything that can be attributed to him. Any record from Berdyansk or Mariupol naming an Ester Malka, daughter of Meyer, would be the first document of the Noel family."
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        "es": "Qué hay más arriba de Falk",
        "en": "What lies above Falk"
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      "text": {
        "es": "La línea documentada llega hasta Falk, nacido alrededor de 1797. De ahí para arriba no hay, por ahora, nada firme.\n\nLos árboles publicados en internet proponen tres generaciones más: Alexander Zhmuydya, hacia 1778; Yehuda Zhmuydya, hacia 1750; y Leizer Zhmuydya, hacia 1725 en Lituania. Pero son eso, una reconstrucción: nadie encontró todavía un documento que las respalde.\n\nEn el árbol que Chaim Freedman subió a JewishGen, actualizado en 2017, esas tres generaciones aparecen con datos que los árboles publicados no dan: Aleksander Zhmuydya (1778-1834), hijo de Yehudah (Idel) y de Eva, con varios hijos, entre ellos Falk (1797-1840) y Aba (1802), el padre de Dvorka. Las fechas de muerte tienen la forma de las que salen de las listas de revisión de Ludza, pero el árbol no dice de qué documento sale cada una: son la pista más concreta que hay, no una respuesta.\n\nEl documento que resolvería la cuestión existe y está localizado: un censo de Ludza del año 1816, conservado en el archivo histórico de Minsk, donde Falk tendría unos diecinueve años y aparecería identificado con el nombre de su padre. Mientras no se consulte ese expediente, todo lo anterior a Falk queda en suspenso.",
        "en": "The documented line reaches Falk, born around 1797. Above him there is, for now, nothing firm.\n\nFamily trees published online propose three more generations: Alexander Zhmuydya, around 1778; Yehuda Zhmuydya, around 1750; and Leizer Zhmuydya, around 1725 in Lithuania. It is worth being honest about this: they are a reconstruction, not a finding.\n\nIn the tree Chaim Freedman uploaded to JewishGen, updated in 2017, those three generations appear with details the published trees do not give: Aleksander Zhmuydya (1778–1834), son of Yehudah (Idel) and Eva, with several children, among them Falk (1797–1840) and Aba (1802), Dvorka's father. The death years have the shape of those that come from the Ludza revision lists, but the tree does not say which document each comes from: they are the most concrete lead there is, not an answer.\n\nThe document that would settle the question exists and has been located: an 1816 census of Ludza, held in the historical archive in Minsk, where Falk would be about nineteen and would appear identified by his father's name. Until that file is consulted, everything before Falk remains open."
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      "id": "page:otros-smud",
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        "es": "Los otros Smud",
        "en": "Other Smud families"
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        "es": "https://smud.mateosmud.xyz/otros-smud/",
        "en": "https://smud.mateosmud.xyz/en/other-smud/"
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      "text": {
        "es": "El apellido Smud no identifica a una familia. Hay dos motivos. (1) Otras palabras terminaron escribiéndose igual: el croata Smuđ —el nombre de un pez—, el polaco y checo Smuda, el polaco Żmuda o Zmuda; en la Argentina pudieron quedar escritos Smud, y hay familias apellidadas Smud en la Capital Federal que, hasta donde se sabe, no tienen relación con ésta ni origen judío ni samogitiano. (2) El mismo origen tampoco alcanza: Zmud quería decir «el de Samogitia», y de Samogitia se fue muchísima gente; familias sin parentesco quedaron identificadas con la misma palabra. Hay Zhmud en Estonia, y Zhmuyda en Rusia y en Bielorrusia, sin relación con esta línea. En Lituania «Zhmud» era un apellido corriente que quería decir «el samogitio». Dos familias pueden compartir apellido, grafía, alfabeto, etimología y región de origen y no tener un antepasado en común. Lo único que distingue esta línea es la evidencia documental: el censo de Novy Zlatopol de 1858, la partida de la sinagoga de Mariúpol de 1899, el registro de inmigración de Buenos Aires de 1904 y la lápida de Paraná. Esta investigación no sostiene que todas las personas llamadas Smud, Zmud o Zhmud pertenezcan a una única familia.",
        "en": "The surname Smud does not identify a family, for two reasons. (1) Other words ended up spelled the same way: the Croatian Smuđ —the name of a fish—, the Polish and Czech Smuda, the Polish Żmuda or Zmuda; in Argentina any of them could end up written Smud, and there are families named Smud in the city of Buenos Aires that, as far as is known, have no connection to this one and no Jewish or Samogitian origin. (2) The same origin is not enough either: Zmud meant “the one from Samogitia”, and a great many people left Samogitia; unrelated families were identified by the same word. There are Zhmuds in Estonia, and Zhmuydas in Russia and Belarus, with no connection to this line. In Lithuania “Zhmud” was a common surname meaning “the Samogitian”. Two families can share surname, spelling, alphabet, etymology and region of origin and have no ancestor in common. The only thing that distinguishes this line is documentary evidence: the 1858 Novy Zlatopol census, the 1899 Mariupol synagogue birth record, the 1904 Buenos Aires immigration register and the Paraná gravestone. This research does not claim that everyone named Smud, Zmud or Zhmud belongs to a single family."
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    {
      "id": "page:origen-del-apellido",
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        "es": "El origen del apellido",
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        "es": "Todas son la misma palabra. Viene de Žemaitija (Samogitia), región de Lituania, que en las lenguas eslavas se llamaba Żmudź. Eso no convierte a esta tabla en una lista de parientes: de Samogitia se fue mucha gente y muchos quedaron con esa misma palabra, y además hay apellidos de otro origen (croata, polaco, checo) que terminaron escribiéndose igual.\n\nSecuencia documental de esta investigación: Zmud en el censo de Novy Zlatopol de 1858; Zhmud en la partida de la sinagoga de Mariúpol de 1899; Smud o Smod en el registro de inmigración de Buenos Aires de 1904. Recorrido documentado: Ludza → Novy Zlatopol → Berdyansk y Mariúpol → Buenos Aires → Entre Ríos. Zhmood (la transliteración de las reconstrucciones en inglés, como la de Chaim Freedman) y Zmud (paso intermedio del relato, y apellido de Leon Moises Zmud según la tradición familiar) no están fechadas en ningún documento de esta investigación.",
        "en": "They are all the same word. It comes from Žemaitija (Samogitia), a region of Lithuania that the Slavic languages called Żmudź. But that does not turn this table into a list of relatives. Many people left Samogitia and many ended up with this same word, and there are surnames of other origins —Croatian, Polish, Czech— that came to be written the same way.\n\nDocumentary sequence in this research: Zmud in the 1858 Novy Zlatopol census; Zhmud in the 1899 Mariupol synagogue birth record; Smud or Smod in the 1904 Buenos Aires immigration register. Documented route: Ludza → Novy Zlatopol → Berdyansk and Mariupol → Buenos Aires → Entre Ríos. Zhmood (the transliteration used by English-language reconstructions such as Chaim Freedman's) and Zmud (an intermediate step in the account, and the surname of Leon Moises Zmud according to family tradition) are not dated in any document of this research."
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        "es": "Esta investigación no se hizo sola.\n\nSin las tres páginas que Rubén, hijo de Alejandro y nieto de Felix, escribió a máquina en octubre de 1996, buena parte de este trabajo no existiría. No había entonces archivos digitalizados ni bases de datos en línea, y Rubén armó la historia preguntándoles a quienes todavía podían contarla, sobre todo a Alejandro y a Aida.\n\nTuvo además el cuidado de separar lo que sabía con certeza de lo que apenas suponía. Cuando treinta años después aparecieron los documentos originales, casi todo lo que había escrito resultó exacto: la fecha de llegada, el nombre del barco, la ciudad donde vivía la familia, la profesión de Felix y hasta el origen báltico del apellido.",
        "en": "This research was not done alone.\n\nMuch of this work would not exist without a typed document that Rubén, son of Alejandro and grandson of Felix, wrote in October 1996. There were no digitised archives or online databases then: Rubén rebuilt the story by asking those who could still tell it, above all Alejandro and Aida.\n\nWhat stands out is that he took care to separate what he knew for certain from what he only supposed. Thirty years later, when the original documents surfaced, almost everything he had written proved accurate: the arrival date, the name of the ship, the city where the family lived, Felix's trade, even the Baltic origin of the surname."
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