Khana Reizel

Es la mujer de David y la madre de Koppel. La lista de las familias que pasaron de Vítebsk a Novy Zlatopol, de 1850 y 1852, la anota como Chana, de 32 años, sin el nombre del padre. El censo de 1858 la registra como «Хана Залкова», Jana hija de Zalka, de 38 años. Las dos edades dan un nacimiento hacia 1820. Murió en 1885 en Andreyevka, que entonces pertenecía a la provincia de Táurida.

Ese patronímico es el único dato documentado sobre su familia de origen. Zalka es una forma corriente de Zalman.

Lo que propone Freedman, y cómo cambió. Chaim Freedman la identifica como Khana Reizel Komisaruk, de la familia de Rassein (hoy Raseiniai, en Lituania) cuya descendencia del Gaón de Vilna él considera probada. En Eliyahu’s Branches (1997) y en el informe de febrero de 2020 la hizo hija de Dov-Ber (Berel), a quien antes llamaba Velvel, y de Ester, nieta del Gaón: hermana, por lo tanto, del rabino Shlomo-Zalmen Komisaruk. Es la versión que muestra el árbol de este sitio y la de muchos árboles publicados, que además la hacen nacer en Rassein. En octubre de 2020, con el censo completo de 1858 a la vista, el propio Freedman descartó esa versión: si hubiera sido hija de Berel, figuraría como «Berelova» y no como «Zalkova». Propuso entonces que era hija de Shlomo-Zalmen, y la presentó como teoría.

Ningún documento conocido nombra a sus padres ni la vincula con los Komisaruk. Por eso la ascendencia que dibuja este árbol, y con ella el vínculo con el Gaón, queda como hipótesis, y la versión que el árbol muestra está contradicha por el censo. Toda la cuestión, con lo que la apoya, lo que falta y qué podría resolverla, está en las preguntas abiertas.

El Gaón de Vilna (1720-1797) es una de las figuras rabínicas más importantes de la historia judía. Freedman considera demostrado, incluso con pruebas genéticas, que la rama Komisaruk desciende de él. Lo que sigue abierto es si la mujer de David pertenece a esa rama.