Fuentes

Archivo Estatal de la Región de Donetsk, Ucrania. Libros de la sinagoga de Mariúpol, año 1899.

El fondo 211 de ese archivo corresponde específicamente a la sinagoga de Mariúpol, del distrito de Mariúpol, provincia de Ekaterinoslav.

Es la partida de Meyer, después Marcos Smud, y nombra a su padre, Falik, y a su abuelo, Kopel. Junto con la lápida de Paraná, es lo que permitió, un siglo después, unir la rama rusa de la familia con la argentina.

Censo de la colonia judía de Novy Zlatopol, levantado el 26 de mayo de 1858. La familia figura con el número 47/92, encabezada por David Falikov Zmud.

La hoja tiene dos páginas: a la izquierda los varones, con la edad que tenían en la revisión anterior (1850) y la que tienen en 1858; a la derecha las mujeres. En la casa 47/92 figuran David, de 40 años (32 en 1850); sus hijos Kopel, de 20, Falko, de 18, y Leyzer, de 7, y Movsha, hijo de Kopel, de 2.

En la página de las mujeres, que anota a cada una con el nombre de su padre, se lee:

Давида жена Хана Залкова — 38

Копеля жена Дворка Абова — 20

Es decir: «la mujer de David, Jana, hija de Zalka», y «la mujer de Kopel, Dvorka, hija de Aba». Son los únicos datos de filiación que hay sobre las dos. El de Jana es el que está en el centro de la pregunta sobre su ascendencia: «Zalkova» no es compatible con que fuera hija de un Berel o de un Velvel, como proponen varios árboles.

Conserva el nombre hebreo de Marcos, Meir Smud, y el de su padre, Folke. Es el documento argentino que coincide, nombre por nombre, con la partida rusa.

Anota a Malke o Molke Noel de Smud, de nacionalidad rusa y 30 años, con Alex de 7, Meyer de 5 y Eide de 6 meses. El apellido quedó escrito «Smud o Smod».

La principal base de datos de genealogía judía del mundo. Reúne registros civiles, religiosos, censos, listas de pasajeros y lápidas de Europa oriental. Buscando el apellido Zhmud aparecen cientos de registros de Ucrania, Letonia y Lituania.

Una advertencia para quien busque: en Lituania, «Zhmud» era un apellido muy común y significaba simplemente «el samogitio». La mayoría de esos registros lituanos no son de esta familia. La nuestra figura como Zmud en el censo de 1858 y aparece en Ludza y en las colonias de Ekaterinoslav.

Árbol genealógico colaborativo, de acceso gratuito. Ahí está cargada toda la línea que aparece en este documento, con sus fichas individuales.

Es un árbol abierto que cualquiera puede editar, y cada ficha vale lo que valen sus fuentes. Las que tienen documentos adjuntos son tan confiables como esos documentos; las que no tienen ninguno hay que tomarlas con cautela.

Genealogista australiano que reconstruyó, a lo largo de décadas, la historia de las familias Komisaruk y Zhmood en las colonias agrícolas judías del sur de Ucrania.

Es el trabajo que documentó a los hermanos de Felix y la descendencia del Gaón de Vilna en la rama Komisaruk, y sin el cual esta reconstrucción no habría sido posible. En él figura que Koppel tuvo un hijo llamado Yerakhmiel Falik: de Berdyansk, militar y carnicero.

Su libro Eliyahu’s Branches: The Descendants of the Vilna Gaon and His Family (Avotaynu, 1997) reconstruye la descendencia de Eliyahu ben Shlomo Zalman. Es la referencia que sostiene la línea que sube de Khana Reizel Komisaruk, por su madre, hasta el Gaón, y también las otras ascendencias que entran por las mujeres: la paterna de los Komisaruk, los Serdek y los Yovel. En el árbol colaborativo de FamilySearch el libro figura adjunto solo a la ficha de Yehuda Leib, el hijo del Gaón, pero las líneas son las que Freedman reconstruyó. Que la Khana Reizel Komisaruk de ese árbol sea la mujer de David Zmud es una propuesta del propio Freedman, sin un documento que nombre a sus padres.

Eso no las convierte en partidas: es una genealogía publicada y revisada, un respaldo distinto de un documento de archivo, y más débil.

El informe de descendientes de la familia Komisaruk que Chaim Freedman actualizó en febrero de 2020 para reemplazar el material de su libro Eliyahu’s Branches (1997). Incluye la rama Zhmood desde David Zmud, con notas que dicen de dónde sale cada dato.

El informe no se limita a repetir el libro. Suma documentos que Freedman encontró después en archivos de Lituania y de Ucrania, y corrige relaciones que había dado en 1997: el padre de Shlomo-Zalmen Komisaruk, por ejemplo, que en el libro figuraba como Velvel, aparece acá como Berel (Dov-Ber), casado con Ester, que es como lo nombran los registros del siglo XIX. Es una de las fuentes centrales de esta genealogía. Reconstruye las familias de las colonias y las conexiones entre ramas, recoge las tradiciones que conservaron sus descendientes, da el contexto histórico y, para la rama Komisaruk, aporta evidencia genética. A lo largo del texto, Freedman va separando lo que considera establecido de lo que infiere.

El Gaón de Vilna. Sobre la descendencia del Gaón, el informe permite distinguir dos cuestiones.

La primera es la de la rama Komisaruk. Freedman escribe que con las pruebas genéticas quedó demostrado que la familia Komisaruk desciende del Gaón: comparó su ADN con el de otras ramas que se consideran descendientes del Gaón y encontró que coincidían con el suyo y también entre sí. Para él, esa descendencia está probada, y el informe presenta la evidencia.

La segunda es cómo entran los Zhmood en esa rama, y ahí el respaldo es de otro tipo. Depende de que Khana-Reizel, la mujer de David Zmud, sea hija de Dov-Ber Komisaruk y de Ester, que era nieta del Gaón. En un análisis de 2007 sobre los Grinblat, incluido en el mismo informe, Freedman cuenta que según la tradición oral las familias Grinblat, Zmood y Komisaruk estaban emparentadas y venían de un antepasado común. Recuerda que en Eliyahu’s Branches y en un trabajo anterior había propuesto que Shlomo-Zalmen Komisaruk, Khana-Reizel Zmood y una hermana casada con Aron-Moshe Grinblat eran hermanos, hijos de Dov-Ber y Ester. Y agrega que, si su análisis de las listas de Salant es válido, esa hermana sería Belka. El mismo texto advierte que las listas lituanas anteriores a 1858 no anotan el patronímico de las mujeres, así que la filiación de Belka no se puede probar con esos registros. En el caso de Khana-Reizel, el informe no cita ningún documento que nombre a sus padres.

En resumen, Freedman sostiene con fuerza que la rama Komisaruk desciende del Gaón. Que la rama Zhmood forme parte de esa descendencia depende de una reconstrucción que él mismo plantea como propuesta y, en su análisis posterior, en términos condicionales. Por eso, en esta investigación, la descendencia de los Zhmood del Gaón es una hipótesis genealógica seria, respaldada por Freedman, pero no una filiación demostrada con documentos.

La familia Zhmood, en cambio, está bien documentada. Esta investigación encontró las listas de revisión ucranianas de 1853 y de 1858. En la de 1853 figuran David Zhmuyd, de 34 años; Khana, su mujer, de 32, y los hijos de David, Shevel, de 14, y Falko, de 12. En la de 1858, David Zmud, de 40; Khana, de 38; sus hijos Kopel, de 20, Falko, de 18, y Leyzer, de 7, y Movsh, hijo de Kopel, de 2. El apellido cambia de un documento a otro, según el año y quien lo anotó: Zhmuyd en 1853, Zmud en 1858, Zhmud o Zhmuydya en otros registros. Las edades encajan muy bien con los años de nacimiento que da Freedman: 1818 para David, 1820 para Khana-Reizel y 1839 para Koppel. Freedman anota además que en la lista de colonos de 1850/1852 Koppel quedó registrado por error como «Shevel»; en la de 1853, el hijo de David de 14 años se llama justamente Shevel, con la edad de Koppel. Estas listas fortalecen la reconstrucción de la familia Zhmood y la secuencia David, Khana, Koppel. No dicen nada, en cambio, sobre los padres de Khana, que es el eslabón que sigue abierto.

En la familia argentina se comentó durante generaciones que los Smud/Zhmud descendían de un rabino o de una familia rabínica. No figura en lo que escribió Rubén en 1996: es tradición oral, no una prueba, y no nombra al Gaón. Se anota acá porque coincide en parte con el marco que después aparece en el trabajo de Freedman.

La cuestión sigue abierta. Podría aclararla un documento que nombre a los padres de Khana-Reizel o, más adelante, una comparación genética entre descendientes de la rama Zhmood y las ramas que Freedman usó como control.

Sobre Felix, el informe confirma lo que muestran los documentos: carnicero, burgués de Berdyansk, «Falik Kopelov Zhmud» en la partida de su hijo, el nombre Yerakhmiel Falik en una lista de suscriptores, y su mujer, Ester Malka, hija de Meir.

Lo que dice de la familia de Felix es incorrecto, y es el mismo error que repiten muchos árboles publicados en internet:

• Los hijos de Felix y Malke fueron Alejandro, Marcos (Meyer) y Aida, los tres que viajaron con Malke en 1904. El informe le atribuye en cambio a Moshe (Misha) y a Katya, sin fecha, lugar ni fuente, y omite a Alejandro. Puede que Moshe sea Alejandro y Katya sea Aida, recordados con otros nombres por algún pariente al que se le preguntó: los géneros coinciden. Es una hipótesis de esta investigación, no un dato.
• Aida es hija de Felix. El informe la pone como hija de un Avraham Zhmood/Smud, hijo de Koppel, del que no da un solo dato; ese Avraham no aparece en ninguna otra fuente.
• Marcos no nació «en Berdyansk, USSR», sino en Mariúpol, como dice su partida, que el propio informe cita. En 1899, además, la URSS no existía.
• Felix no nació en Andreyevka, adonde la familia se mudó recién en la década de 1870, ni murió en Mariúpol: emigró a la Argentina en 1905 y murió allá hacia 1909.

Hay un dato que queda abierto: el informe cuenta que Felix sirvió en la caballería, que se destacó hasta llegar a suboficial (algo muy raro para un judío) y que al dejar el ejército rechazó ser starosta de un pueblo. Ese relato aparece solo en este informe y no lleva nota de fuente, pero no se descarta.

Freedman reconstruía la historia de las familias de las colonias y no tenía cómo saber que esta rama había terminado en la otra punta del mundo. Esos datos le llegaron, casi seguro, por la tradición oral de otras ramas, sin documentos con qué contrastarlos. La historia de Felix, con sus documentos y con lo que conservó la familia, está en su ficha y en el capítulo sobre él.

El estudio de octubre de 2020 del mismo Freedman revisa además los parentescos de Khana Reizel y de Dvorka que este informe todavía da.

Un estudio de Chaim Freedman sobre los casamientos entre las familias Komisaruk, Zmood, Yovel, Grinblat y Pogorelske en las colonias agrícolas judías del sur de Ucrania, y sobre la tradición familiar de que todas descendían de un antepasado común.

Transcribe la casa 47 de Novy Zlatopol en la lista de colonos de 1852 y en el censo de 1858, y a partir de los patronímicos que aparecen en ese censo revisa parentescos que hasta entonces se daban por sentados.

Tres páginas que Rubén, hijo de Alejandro y nieto de Felix, escribió a partir de lo que le contaron Alejandro, Aida y un primo de la familia.

De ahí salen la fecha exacta de llegada, el nombre del barco, el puerto de salida, las escalas, la dirección del conventillo, la historia de la deserción, el origen sefardí de los Noel y el origen báltico de los Smud.

Es anterior a Eliyahu’s Branches (1997), el libro de Chaim Freedman, y no tiene relación con su trabajo: conserva una tradición propia de la familia argentina. Habla, entre otras cosas, de un origen judío asquenazí en «Lituania, cerca de Riga», del paso a Ucrania, de la familia en Berdyansk, de Felix en el ejército ruso y como carnicero, de parientes que emigraron también a Australia y de la primera generación en la Argentina.

Casi todo lo que Rubén escribió de memoria en 1996 fue confirmado después por documentos que en ese momento nadie podía consultar. Es el punto de partida de toda esta investigación y la única fuente de la que tenemos, por ahora, una copia completa.

Proponen tres generaciones por encima de Falk: Alexander Zhmuydya, nacido hacia 1778; Yehuda Zhmuydya, hacia 1750; y Leizer Zhmuydya, hacia 1725 en Lituania.

Esas tres generaciones no tienen todavía ningún documento que las respalde. Son una reconstrucción, no un hallazgo.

La base donde los investigadores suben sus propios árboles genealógicos. No es un documento: es lo que cada uno reconstruyó, con el nombre del autor y la fecha de la última actualización al lado de cada ficha. Sirve para ver quién sostiene qué, y para encontrar a otros que investigan la misma familia.

Buscando las formas del apellido aparecen varios árboles con esta línea. Tres importan:

Chaim Freedman. Su archivo, actualizado en marzo de 2017, tiene la familia de Ludza con una forma del apellido que no está en su informe de 2020: Zhmuydya. Y tiene, ya en 2017, la casa que después confirmaría el censo: «Aba (Abel ?) Zhmuydya», nacido en 1802, hijo de Aleksander Zhmuydya y de Dvorka, casado con Khana, con dos hijas, «Khaska» (1821), casada con Dov Ber (Berko) Lozhov, y «Dofka» (1838). Esa Dofka de 1838 es la Dvorka que el censo de 1858 anota con 20 años, hija de Aba, casada con Koppel: la misma persona que su informe de febrero de 2020 llama Deverah Yovel.

Ese mismo archivo da las generaciones anteriores a Falk con fechas de muerte: Aleksander Zhmuydya (1778-1834), hijo de Yehudah (Idel) Zhmuydya y de Eva; y Falk Zhmuydya (1797-1840), casado con Ester, hermano de Aba. Las fechas tienen la forma de las que salen de las listas de revisión, pero el árbol no dice de qué documento sale cada una.

Lior Gradstein, actualizado en octubre de 2020, y otros árboles repiten la versión anterior: David Zmood (1818-1880) casado con «Chanah Reizel Komisaruk», y Hinda Anna, hija de Koppel y de «Devorah Yovel».

Gabriel Shaqued y John David Mansfield suman datos que no coinciden con los documentos ni entre sí: David nacido en 1800 y casado en 1829, Fulik —Felix— muerto en 1930, Alexander (Manyik) muerto en 1940, una mujer llamada Reizel para Fulik.

Nada de esto es prueba de nada por sí solo. Vale como pista de dónde buscar y como registro de quién propuso qué.

El documento que resolvería la cuestión de las generaciones más antiguas existe y está localizado: un censo de Ludza del año 1816, donde Falk tendría unos diecinueve años y aparecería identificado con el nombre de su padre.

Mientras no se consulte ese expediente, todo lo anterior a Falk queda en suspenso.